Ne priez pas pour le réveil !

Si l’évangile de Jean sauvait les gens on pourrait dire que tous ceux qui ont chez eux un exemplaire ou qui l’ont lu ont le salut en Jésus-Christ.
Il est vrai que ce qui se trouve écrit dans ce livre donnera à celui qui cherche Dieu, les moyens de trouver le salut : il est difficile de voir dans ce verset de Jean 20/31 autre chose. Bien entendu que ce que dit Jean à propos du salut est juste et propre à conduire à la porte des brebis celui qui cherche en entrer dans la maison du Père. à celui-là Jésus donnera la vie et la vie en abondance. Mais la foi en Jésus pour avoir cette vie, est bien autre chose que de juste dire : je crois en Jésus. C’est quelque chose de si concret que c’est « toute » la bible qui en parle et non pas uniquement le livre de Jean.

Mais la vraie question c’est qu’est ce que la Bible entend par « croire » . J’ai bien peur qu’il y ait là bien plus qu’une simple affirmation intellectuelle si sincère soit elle.
Cette foi qui émanera de notre cœur en passant par la confession de notre bouche va impliquer tout notre être jusqu’à l’immolation de notre vie entière sur l’autel du Seigneur suivant Romains 12/ 1: « Frères, puisque Dieu a ainsi manifesté sa bonté pour nous, je vous exhorte à vous offrir vous-mêmes en sacrifice vivant réservé à Dieu et qui lui est agréable. C’est là le culte raisonnable ».

Voilà Erwann le genre de réponse qui fera que cette foi manifestée produira du fruit pour la vie éternelle, et qui nous sera imputée à justice pour demeurer comme un mémorial en notre faveur au jour du Seigneur.
Lorsqu’il est dit qu’Abraham crut, c’est parce qu’il y eut aussi un acte conforme à cette foi que cela lui fut imputé à justice. Et si Abraham est le père des croyants c’est parce que le genre de foi que le Seigneur attend de nous est cette même sorte de foi qui va aussi Lui permette de nous imputer la justice que Christ a acquise pour nous par sa mort.
Ce n’est pas : »je suis un ancien esclave libéré et je m’en vais », mais plutôt : »je suis un esclave libéré du joug de mon ancien maître pour entrer sous le joug de Christ mon nouveau maître.
Car si Dieu nous a libéré c’est afin que nous soyons « libres de Le servir » comme il a libéré Israël de la servitude de Pharaon afin qu’Israël Le serve:Exode 5/ 1; En dehors de ce but qui est de rendre à Dieu le culte « raisonnable » qu’il attend de nous, il n’y a ni vraie liberté ni vraie vie éternelle en Christ et par conséquent ni vrai salut mais illusion religieuse.
Bien entendu, on peut faire dire ce qu’on veut à ce texte de Jean y comprend l’interprétation la plus minimaliste qui soit. Mais si la Parole de Dieu est vivante permanente et efficace, c’est parce qu’elle est donnée pour produire un effet précis dans nos vies : un effet qui sera visible par nous et par notre entourage; et pour ça il faut qu’elle ne soit pas déconnectée de TOUT le reste; c’est ainsi seulement qu’elle aura les moyens de prendre corps dans nos vies. Et TOUT le reste concerne ce qui a été donné ailleurs dans la Bible et qui nous est aussi utile pour notre vie spirituelle.
L’image de ce que fait cette Parole en nous ne se limite pas à la séparation de l’âme et de l’esprit ( ce qui est immatériel et invisible ) mais aussi de la moelle et des jointures au niveau articulations ( ce qui est matériel et visible) et ceci a aussi une signification précise…
Mais justement ce passage d’Hébreux 4 / 12 qui parle de la séparation qu’elle opère a un contexte général et complet qui permet de mieux appréhender ce que signifie et implique réellement la foi qui sauve : en d’autres termes la foi qui permet d’entrer dans le repos de Dieu qui est le pays de la promesse là où se trouve pour les brebis la vie en abondance, et ceci est loin de devoir être abstrait.
Dans le contexte d’Hébreux 4/ il est dit que cette parole qui sépare, ne leur servit de rien (il est question de ceux qui sont morts dans le désert) parce que ils ne la reçurent pas avec foi. Ils ont eu cette parole de Dieu mais ils ne la reçurent pas avec foi. Si je revois le contexte du périple du peuple d’Israël à a sortie d’Égypte avant d’entrer en Canaan je dirai qu’ils ont entendu cette parole et l’ont même reçue puisqu’ils se sont mis en route sur sa base ; seulement, il est dit qu’ils ne la reçurent pas avec foi. Alors cela voulait dire quoi? Le contexte d’Hébreux 4 nous explique que cette parole n’a pas été suivie d’obéissance (verset 11) et c’est pourquoi Dieu les a « Lui-même » empêché d’entrer dans ce qu’il avait promis de leur donner (verset 3). Voilà pourquoi il est permis de penser que par la réponse que nous allons donner à Dieu nous allons ou bien entrer dans cette vie ou rester en dehors.
Ces choses arrivées au peuple d’Israël doit servir à notre instruction est il dit? alors laissons-nous donc instruire par ce qu’elles nous disent à nous qui sommes parvenus à la fin des temps.
Mais ce texte d’Hébreux 4 si je dis que son contexte nous permet de mieux appréhender ces choses concernant la foi qui donne la vie, c’est parce qu’il nous fait remonter aux origines en nous parlant du but et l’aboutissement de la création de Dieu : le 7° jour.
Car c’est après avoir fini de créer que Dieu s’est reposé. La dernière de ses œuvres est l’homme et il a voulu que celui-ci entre dans ce jour de repos pour profiter devant sa face de tout ce qu’Il avait créé auparavant pour lui en le l’honorant. Et nous savons ce qui s’est passé. Mais Dieu n’a pas renoncé à son plan. Il s’est mis à part des autres nations un peuple et l’a invité à entrer dans ce repos; mais par sa désobéissance il n’y est pas non plus entré puisque ce passage le dit.
Alors Dieu a fixé un nouveau jour pour entrer dans ce repos; mais de nouveau nous pouvons ne pas y entrer si nous ne croyons pas en cette parole et c’est pour cela que l’avertissement est donné dans ce texte, c’est bien parce qu’il est possible de passer encore à côté. Mais ce passage explicite que ce manque de foi en la Parole pourtant reçue est spécifiquement le fait de « ne pas y obéir ».

Lorsque nous obéissons à cette Parole, c’est alors qu’elle vient produire son fruit en nous pour nous installer dans la promesse de Dieu qui est la vie et le repos découlant du Joug de Christ.
Pour faire ça, elle vient d’abord faire un travail de séparation en nous afin de pouvoir y installer la promesse de Dieu. Avant le 7° jour il y a eu 3 jours de séparation qui ont concerné le firmament, la terre et la mer; puis les 3 jours ont suivi Dieu a créé les choses qui devaient venir orner ces 3 premiers éléments qui avaient été séparées auparavant. C’est après qu’il s’est reposé le 7° jour qu’Il a sanctifié pour l’homme.
Alors je pense que la Parole de Dieu sépare de même d’abord dans nos vies ce qui est mélangé injustement afin de permettre l’installation dans cet espace préparé, du projet de Dieu qui est Sa vie en nous. Et c’est de cette vie que découlera tout ce que dit en 2Pierre1/ dans le passage que Zarlaine a justement rappelé.
Mais comme tu vois Erwann, tout cela ne se décrète pas en un claquement de doigt. Le fait générateur de tout ceci sera l’obéissance à la Parole reçue comme Abraham à qui sa foi fut imputé à justice.
L’épître aux Hébreux parle au chapitre 6 des fondamentaux de la vie chrétienne où nous trouvons en premier la repentance aux œuvres mortes. Alors cela doit vouloir dire quelque chose pour l’établissement de la vie de disciple du Christ.

Le même Jean qui a écrit cet évangile qui nous donne les moyens de croire en Jésus, a aussi écrit des épîtres. Pour des raisons de classification logique ou autre, il a peut être semblé utile de mettre ces lettres à la fin de la bible puisqu’elles ne racontaient pas la vie de Jésus comme les évangiles; mais on peut dire que c’est dans le même esprit et par le même esprit que Jean les a écrites.
Alors Erwan lis bien ce qu’il écrit dans ces épîtres ce qu’il dit concernant la Parole, l’amour que l’on peut avoir pour Dieu et l’obéissance que cela implique quant à Sa Parole, l’assurance que cela donne à l’enfant de Dieu, puis relis son évangile. Et puis aussi TOUT le reste de la Parole.
Sois béni Erwan.
Bonne soirée

.

Ce commentaire est-il pertinent? 0  0

Wop Wep Erwann pas si vite!
De quel exemple parles-tu concernant les Corinthiens? Est-ce ce qui est relaté en 1 Corinthiens 5 sur un état d’immoralité manifeste dans cette église?
Alors dans ce cas il conviendra de relire le texte. Je sais que souvent la lettre aux Corinthiens est prise pour appuyer le fait que nous sommes de toutes façons purs dès que nous avons accepté le sacrifice de Jésus; cette idée viendrait apparemment de ce que Paul dit au chapitre 6 verset 11 où après avoir dit que les adultères, les immoraux, idolâtres, pédérastes, voleurs, envieux ivrognes calomniateurs et malhonnêtes n’auront pas leur place au royaume de Dieu, il rajoute : « c’est là ce qu’étaient certains d’entre vous . Mais vous avez été purifiés, vous avez été mis à part pour Dieu vous avez été rendus juste devant Dieu au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l’Esprit de Dieu ».
Je sais pour l’avoir entendu prêcher, que c’est là le verset clé invoqué à l’appui de cette théorie qui veut que quelque soit ce qu’on peut faire après avoir donné sa vie à Dieu, ça ne change rien à notre salut. Mais laisses-moi te dire que ceci est un gros mensonge et un grand danger pour les brebis que Jésus a racheté par son sang. Et ceux qui enseignent cela sont des vrais mercenaires dans le troupeau, je ne ménage pas mes mots car j’ai vu les dégâts de cet enseignement dans des vies où des gens qui s’étaient réellement mis en route se sont fait voler le prix de leur course à cause de cette sorte de coussinets cousus dans les coulisses de l’enfer pour alléger leurs aisselles. Dsl Erwann, mais c’est là une vraie teigne.
Voilà encore illustré si besoin était comment à partir d’un verset sorti de son contexte on a pu aboutir à une doctrine d’erreur qui conduit à la mort .
Si Paul dit à ces Corinthiens que c’est là ce qu’ils étaient auparavant, mais que par la suite ils avaient été « purifiés », on peut croire que c’est vrai : ils l’ont été. Mais certains sont apparemment retournés à leur souillure comme la truie lavée retourne à son bourbier : cela est aussi écrit dans la bible avec les conséquences terribles relatées en 2 Pierre 2/20 à 22 : »En effet SI après s’être retirés des souillures du monde par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ils s’y engagent de nouveau et sont vaincus par elles, leur dernière condition est pire que la première. Car mieux valait pour eux n’avoir jamais connu la voie de la justice , que de l’avoir connue et de se détourner du saint commandement qui leur avait été donné. Il leur est arrivé ce que dit le proverbe : le chien est retourné à son vomissement et la truie à peine lavée va se vautrer dans le bourbier ».
Est-il nécessaire de re préciser que Pierre parle ici non d’incroyants, mais de personnes qui ayant connu Dieu et sa justice se sont dans un premier temps retirés des souillures pour y retourner à nouveau par après.
Mais pour en revenir aux Corinthiens, si ils n’étaient pas retournés à ces pratiques répréhensibles, Paul ne les aurait pas repris là dessus dans ce passage en leur rappelant comment ils avaient été rachetés et purifiés!
Certains utilisent ce passage pour affirmer qu’on peut pratiquer toutes ces choses qui font qu’on ne peut hériter du royaume de Dieu, tout en étant quand même sauvé, sous prétexte que Paul dit dans le même passage qu’on est purifiés… C’est un profonde déformation de la pensée exprimée par Paul et un grand non sens mais ceux qui l’enseignent ne le voient pas du tout ainsi.
Mais pour en revenir au texte principal que tu invoques concernant l’immoralité dans l’église de Corinthe, justement ce texte d’1 Corinthiens 5 est très explicite concernant le fait que ce salut dont Paul dit ailleurs qu’il n’est qu’en espérance (Romains 8/ 24) , dans ce passage de Corinthiens 5, au verset 5 Paul dit : » Vous devrez livrer cet homme à satan pour que son être pécheur soit détruit, MAIS QU’IL PUISSE ÊTRE SPIRITUELLEMENT SAUVé AU JOUR DU SEIGNEUR ».
Alors Erwann ce passage me semble très clair concernant le péché d’immoralité traité dans cette église de Corinthe. Si cet homme était sauvé au moment de sa conversion (ce dont nous ne pouvons douter car à l’époque ce n’était pas comme aujourd’hui : c’était ceux qui étaient sauvés que le Saint Esprit rajoutait à l’église) il convient de préciser que ce salut est en espérance « SI » la persévérance dans l’obéissance à Parole va jusqu’au bout (car selon 1 Pierre 1/ 22 c’est l’obéissance à la Parole qui purifie) et cela c’est toute la bible qui le dit Erwan; ce qui fait qu’on ne peut bâtir valablement une vie de disciple du Christ sur des fragments épars choisis soigneusement dans la Bible.
Dieu est très cohérent dans Sa pensée et cela se retrouve aussi dans tout ce qui est exprimé dans la Bible. Une partie ne contredit jamais une autre partie sauf si nous ne la prenons pas dans l’Esprit de la Parole qui est le témoignage de Jésus.
Dans ce passage d’1 Corinthiens 5 où Paul juge ce péché d’immoralité dans l’église il va même très loin, bien plus loin que beaucoup n’oseront peut être jamais, puisqu’il dit de ne même pas avoir de contact avec quelqu’un qui se disant frère vit dans l’immoralité. Et ne parlons même pas du fait que Paul ait conseillé aux Corinthiens de livrer l’homme immoral à satan pour la destruction de sa chair. Je gage qu’une telle chose choquerait très violemment beaucoup de chrétiens aujourd’hui. Et pourtant c’est aussi dans la bible!

Bien entendu il n’est pas interdit de choisir de prêcher sur une seule partie de la Parole de Dieu, mais il sera bien difficile de faire croire que c’est la Parole toute entière! La réduire à sa partie la plus agréable en fait dans certains cas un mensonge par omission qui conduit en enfer.
Ce qui est sûr c’est que quand nous avons péché, Dieu nous accueille « SI » nous nous repentons sincèrement : il ne s’agit pas de remords mais de véritable repentance sous l’effet d’une conviction de péché du Saint Esprit; alors là aussi c’est conditionnel bien sûr comme Jean le dit si bien dans l’épître où il dit aussi qu’aimer Dieu consiste à obéir à sa Parole et obéir à sa Parole c’est le connaitre.

Concernant la théorie du « une fois sauvé toujours sauvé » j’ai entendu un jour un prédicateur dire: « vous pourriez foncer avec votre voiture sur une personne âgée que cela ne changerait rien au fait que vous êtes sauvés et définitivement sauvés ». Moi ce que je n’ai pas compris c’est comment un enfant de Dieu pouvait sciemment songer à foncer avec sa voiture sur une personne. Il y a là manifestement quelque chose dans le cœur qui montre que le règne de Dieu n’est pas présent.

Je crois que le thème de l’assurance du salut travaille peut être beaucoup de cœurs; mais à quoi sert d’avoir cette assurance? à avoir un ticket garanti coûte que coûte pour le ciel? c’est impossible de compter dessus. Il s’agit d’une course avec ses règles fixées par Dieu. Celui qui persévèrera jusqu’à la fin sera sauvé. Celui qui se retirera volontairement de la course se disqualifie selon Hébreux 10/ 38 : « Mon juste vivra par la foi MAIS S’IL SE RETIRE MON ÂME NE PREND PAS PLAISIR EN LUI »
Nous devrions plutôt travailler à persévérer dans la foi et notre attachement à Dieu cela ne peut pas nous laisser oisif ni sans fruit pour le jour du Seigneur.
Dieu est ferme dans ses promesses mais l’aléa vient de nous. C’est notre attitude qui fait que nos noms peuvent être effacés du livre de vie, Dieu pour sa part se contente d’être vrai et fidèle dans tous ses engagements.

Ce commentaire est-il pertinent? 0  0