Ce "snack" que nous osons appeler "Repas du Seigneur"…

De tous les versets cités concernant le Sang de Jésus, et le sang dans la première alliance, je ne vois rien d’autre que le sens de purification.

La protection et l’autorité pour les Chrétiens,je ne les dévouvre que dans le Nom de Yashoua, et aussi dans l’Esprit-Saint qui doit résider dans le Chrétien; pour moi, c’est pleinement suffisant

Que YHWH nous instruire et nous consuise dans ses voies. Qu’Il nous bénisse et nous garde.

Chalom

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C’est tout merveilleux d’avoir à sa disposition une telle possibilité de s’instruire dans les du Seigneur.
Dieu vous bénisse, bien-aimés du Seigneur Jésus-Christ!

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Merci Saint Esprit d’avoir inspiré, cet enseignement Magnifique sur: "le repas du Seigneur". Je ne ferai pas d’autre commentaire sinon celui ci, d’après moi: la Justice, la Vérité, la Fidélité… l’Amour qui vient en droite ligne de la Parole de Christ; se passe totalement des raisonnements qui s’avéreraient plus ou moins stériles! Dieu Bénit ses enfants et au temps marqué, IL séparera SANS AUCUNE ERREUR POSSIBLE: les brebis des boucs. Amicalement en Christ.

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Bonjour à vous,

Lecteur depuis peu de votre « blogdei » je suis un chrétien assidu à une église évangélique de la région parisienne.

Pour avoir apprécié la réflexion portée par l’article – Ce "snack" que nous osons appeler "Repas du Seigneur"… – qui nous oblige à évaluer nos pratiques à la lumières de la parole de Dieu, permettez moi trois réflexions qui me tiennent à cœur :

- Pour rappeler qu’à l’origine, la Sainte Cène était un véritable repas, était – il vraiment nécessaire d’employer des mots si méprisant à l’égard de ce qui se pratique aujourd’hui ? Le mot « Snack » revoie à une image si PROFANE ce qui est vécu comme une SAINTE CENE par, osons le dire, une majorité de chrétiens nés de nouveau. Rétablir la signification originelle de « repas de l’amour » voulu par notre Seigneur est une excellente chose. Et pourquoi ne pas parler de « snack bar » lorsque la coupe contient du vin ? A tant faire ! Le moment symbolique, même calqué sur d’anciennes coutumes catholique, ne mérite pas si grand mépris. Dénigrer ce qui est vécu avec vérité et sans hypocrisie dans nos églises constitue donc un … blasphème à l’égard du corps de notre Seigneur. Le culte du sauveur et messie Jésus Christ crucifié et ressuscité est le centre de toute réunion, cène, prière, chorale, prédication … Le « repas de l’amour » n’est pas le centre du culte. Seulement une conséquence de notre foi, amputé certes dans bien des cas, mais à considérer seulement comme un nécessaire et concret prolongement du culte.

- Dans le même ordre d’idée, l’illustration du Christ en croix sur le M de Mac Do est un faux pas. Des évangéliques n’auraient JAMAIS dû se laisser aller à pareille dérive. Par cette banalisation de l’image de Christ en croix, on donne le bâton pour se faire battre par nos propres détracteurs. Cela frise la profanation (rendre profane ce qui devrait être considéré comme saint, ce qui devrait être respecté). Ne vous souvenez vous pas comment les publicitaires avaient utilisés l’image du Christ en croix pour promouvoir un film au contenu blasphématoire ? Paradoxalement, ce sont les catholiques qui avaient réagi par médias et tribunaux interposés pour que l’affiche, au moins, soit interdite. Que font les évangéliques ? N’avons-nous pas assez reproché aux catholiques une utilisation excessive de l’image du Christ en croix pour la placarder à notre tour sur de vils objets destinés à être détritus, parodiant qui plus est les publicitaires sans scrupules ? Essayez donc de faire la même chose avec les symboles du coran. Avons-nous donc moins d’honneur (ou de respect) que les musulmans n’en ont à l’égard de leur prophète ? Quelle honte.

- Dans mon assemblée aussi, la fraction du pain et la distribution du vin sont symbolique. Pourtant, nous veillons à ce qu’aucun étranger à l’église, visiteur ou simple curieux, ne reparte sans avoir été invité à partager le repas de midi dans une ou l’autre des familles, y compris les « sans papiers » qui passent, nombreux. Mes parents me l’on enseigné en le pratiquant par leur exemple, comme le point d’honneur du chrétien. En quoi cette pratique vécue n’aurait – elle pas le droit d’être appelée « repas de l’amour » ? Au nom de quel évangile serait – elle à délaisser au profit d’une agape mensuelle (que nous organisons aussi à l’occasion d’ailleurs) ? Notre petite assemblée serait – elle la seule à vivre cela ? J’ai vraiment peine à le croire. Aussi, il serait bon que notre auteur ne juge pas de trop haut les pratiques découlant d’attitudes du cœur que le Seigneur accueille favorablement, me semble t-il.

Merci de m’avoir donné l’occasion de donner mon avis.

Joël Racine.

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un seul commentaire, au lieu de vous évertuer à savoir qui de vous tous avez raison,ma réflexion à moi est: prier,prier seule la prière fervente du juste à une grande éfficace.jacq.5/16

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salut bruno!!

l’appel que jesus nous fait n’est pas de devenir catholique, evangélique, temoin de jehovah ou que sais_je encore…!

a tous ceux qui croit il leur a donné le pouvoir de devenir enfant de Dieu…! (jean1:12)

le reste, comme tu l’a dit a été inventé par les hommes a des fins politique ou ideologique…!

si tu crois qu’il est mort pour tes péché, qu’il ressucité pour te donné une nouvelle vie et qu’il reviens te chercher: alors ta fait le bon choix!!

ce que je note c’est que tu semble avoir compris que le plus grand des commendements c’est l’amour de Dieu et du prochain!! ce que beaucoup de personnes se proclamant de christ ont oubliés…!

je partage la meme foi que toi et te considère comme un frere, meme si il y a des divergences doctrinales, le fondement et les fruits semble etre la!!

perseveront vers cette esperance et puisse le Saint esprit nous conduire dans toute la verité car nous ne connaissons qu’en partie!!

la paix du seigneur soit sur toi!!!

Jesus revient bientot, l’esprit et l’eglise disent vient!!!

fraternellement!

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Je regarde votre blog avec admiration, mais ne peut m’empêcher de sourire en voyant la photo de cet article. Pourquoi avoir choisi cette photo "Mc Jesus"?

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Dose 13
Ce texte est tiré et adapté d’un enseignement oral de Serge Tarassenko, y est inclue la méditation d’un récent feuillet du calendrier ‘La Bonne Semence’, la note finale est adaptée de Wikipédia.

La SC est un engagement solennel, elle engage toute notre vie qui suit la consommation.
Sur le plan religieux, la SC est réduite d’une part à une simple commémoration de la mort de Christ ; d’autre part on a créé le dogme de la transsubstantiation.
Son but est de nous faire annoncer la mort de Seigneur, et la nôtre avec, bien au delà d’une commémoration.

La Sainte Cène, source d’énergie
La SC n’est pas seulement simple commémoration dans la marche en nouveauté de vie, elle concerne notre intimité, notre dépouillement pour revêtir Christ.(Eph.4 : 20-24, Col.3 : 9-10, etc.)
En Jean 6, Iashoua parle de manger sa chair et boire son sang ; pas de manger du pain et de boire du vin, c’est une parabole, les éléments symbolisent des vérités profondes, ce qui n’enlève rien à leur importance. Au-delà du manger, il y a le sens profond, un principe fondamental d’énergie pour mon corps, suite à un brisement. Pour que l’énergie passe, il faut briser la nourriture qui sera même broyée, c’est le principe de vie biologique qui a son équivalent spirituel qui conduit à la vie éternelle par Christ, en Christ, pour Christ. Y est attaché une espérance grandiose, notre vocation, notre destinée.
Il faut absorber l’énergie, la nourriture, l’énergie est en nous, nous sommes en elle. Nous recevons en principe la même énergie lorsque nous mangeons ensembles, le repas avait un caractère sacré chez les Juifs.
Bien sûr nous commémorons, mais au delà, il y a un principe fondamental, sans besoin que la substance devienne chair et sang.

Unis à Iashoua en un brisement
Yashoua a été brisé sur la Croix. Tout ce qui est venu par lui et en lui est monté à la Croix. La foi me fait rentrer dans la connaissance en Christ de moi-même. Quand je vois Christ, je me vois ; là est un secret de notre identité.
Notre vie, en réalité, est cachée en Christ, elle nous sera révélée. Elle nous apparaîtra dans la mesure où nous parviendrons au face à face, nous verrons tel que Dieu nous voit en Christ. La réalité de notre nature éternelle et glorieuse apparaît dans la mesure où nous arrivons à ce face à face pour vivre éternellement avec lui. Alors Dieu permet, par l’intermédiaire de son repas, de vivre tous les jours la réalité de notre nature éternelle.

Mais qu’est-ce que l’on reçoit, un principe de vie ? Non, un principe de mort pour commencer. Il n’y a pas de vie sans mort qui la précède. Ce n’est pas la mort qui suit la vie, c’est la vie qui suit la mort. L’enfant meurt à un contexte de vie lorsqu’il naît, il dépendait entièrement de sa mère dans le sein maternel. Lorsqu’il sort au moment de la naissance, il se coupe du cordon ombilical, c’est la dernière coupure, il se coupe d’un environnement, d’un contexte de vie dans lequel il était totalement dépendant de sa mère. Il devient biologiquement indépendant, il doit se nourrir, il faut que le principe de la nourriture passe en lui indépendamment de sa mère. Il meurt à un type de vie, il peut vivre biologique, il n’est viable que s’il est coupé de la vie de sa mère complètement et s’il est capable d’être soutenu dans cette vie qui l’attend. De la même façon nous passons, nous sommes en pleine gestation. Nos vies, même si elles atteignent la maturité, l’apothéose, l’apogée au niveau de nos ambitions, de nos carrières, nous ne sommes pas encore totalement nous-mêmes. Nous sommes enfermés dans des enveloppes qui nous trompent, qui nous font dire : ça c’est nous, mais ce n’est pas nous nos enveloppes. C’est pour cela que nous aussi nous devons nous détacher de nos enveloppes, et cette mort va consister notre nouvelle naissance.
C’est ainsi que la chrétienté russe voit cette mort. La mort, c’est le plus beau des événements. On ne s’habille pas en noir, on se réjouit parce que enfin quelqu’un qui est mort physiquement vient de naître à la vie éternelle complètement. Maintenant son corps n’est plus un obstacle, la personne n’est plus liée à des apparences, elle ne transfert plus ses priorités à ce qu’elle voit d’elle-même, à ce qu’elle ressent, etc., enfin libérée de ce corps provisoire, du dernier bastion dont parle Paul.

Crucifiés avec Iashoua, une annonce
Mais en attendant, nous annonçons la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne. On se voit en quelque sorte des messagers de la mort du Seigneur au travers de la Parole. Mais nous avons bien lu dans Romains 6:6, 7:4, Gal.2:20, nous avons été crucifiés avec lui, nous sommes sortis de lui, nous n’avons de sens qu’en lui, parce que nous sommes faits par lui. Lorsqu’il monte sur la croix et qu’il est crucifié, nous sommes crucifiés avec lui. Avant même que nous naissions, c’est déjà fait ; entrant dans cet accomplissement, nous sommes affranchis et vivons avec Christ (Romains 6 :8, 8 :2,etc.). Vivre une vie qui ne traduit pas que nous sommes crucifiés avec lui, c’est vivre à côté de ‘la plaque’. Et vivre à côté des conditions d’équilibre, signifie vivre en condition de déséquilibre. Quelque chose va aller de travers tôt ou tard, c’est pour cela qu’il y en a qui deviennent malades spirituellement, et d’autres qui meurent spirituellement, ce n’est pas premièrement physique là. C’est cela qui se passe, et c’est pour cela que nous ne connaissons pas le principe sacré de la SC, le principe solennel, lorsqu’on ne vit qu’une commémoration. Il fut même un temps ou l’on s’empiffrait lorsque la SC était célébrée pendant des agapes. Nous, nous ne nous empiffrons pas, mais nous l’appelons uniquement une commémoration et nous passons à côté de ‘la plaque’. Alors on s’étonne qu’après, dans la vie de tous les jours, les choses vont de travers. On s’étonne que dans nos églises, on n’arrive pas à trouver l’équilibre. Des Pasteurs et Responsables ont des fardeaux épouvantables à porter parce que les gens se critiquent, se disputent, et ils peuvent même être concernés eux-mêmes comme artisans des désordres. L’Eglise est souvent malade spirituellement, le Peuple de Dieu est malade, et la cause centrale : ils ne savent pas ce qu’ils font au moment de la SC qui est prise à la légère, si ce n’est à la va-vite. Ils pensent qu’ils savent en commémorant, mais c’est beaucoup plus. A chaque fois que nous mangeons le Pain et que nous buvons le Vin, nous annonçons la mort du Seigneur, c’est donc la nôtre, puisque nous avons été crucifiés avec lui.
Et ce n’est pas tout de l’annoncer par une cérémonie, il faut que notre vie de tous les jours traduise que nous annonçons notre propre crucifixion. C’est bien gentil de l’annoncer au moment de la SC, mais il ne faut pas ensuite vivre comme si nous n’étions pas crucifiés dans la vie de tous les jours. Dieu nous fait la grâce de vivres les dons spirituels, mais pour quelqu’un qui vit au niveau d’une commémoration, qui ne vit pas crucifié, les dons sont pollués par la tyrannie de la chair. L’exercice des dons ne doit pas être pollué, c’est un cadeau de Dieu. La façon de les exercer peut être polluée par la chair, par l’exercice des dons en fonction trop souvent de sa petite gloire personnelle, en se faisant remarquer, en pensant moi qui ai un tel don, je ne dois pas le négliger, je suis quelqu’un dans l’assemblée. Il a existé que la tyrannie de la chair ait conduit une assemblée à se partager en deux, et que chaque partie prophétisait contre l’autre. Tout par de travers du moment que nous ne réalisons pas que nous avons été crucifiés avec Christ et en conséquence laissions l’Esprit Saint nous conduire.

Quand ?
Il n’y a pas de sens de manger et de boire si nous négligeons le principe qu’il y a derrière. Ce principe, c’est le corps brisé de Christ avec lequel nous avons été brisés, c’est me rappeler que j’ai été crucifié en Christ. Pourquoi la célébrer régulièrement, hebdomadairement pour beaucoup ? Il est bon que nous nous rappelions dans la semaine qui suit que la chair est apte à reprendre vite le dessus. Comme on oublie bien vite, il est bon de nous le rappeler, de confesser : Seigneur, je n’ai pas vécu comme si j’avais été crucifié avec toi. Crucifié veut dire en sa conséquence : ressuscité, l’un et l’autre ne font qu’un tout.
Je ne peux pas être ressuscité en Christ si je n’ai pas été crucifié. On voudrait vivre comme des ressuscités en Christ, mais ce n’est souvent pas le cas. Vivre comme si nous étions morts, complètement morts. On a la vie biologique, on a tout de la parade, la devanture spirituelle, on sait dire des bonnes choses, on sait déclencher des dons spirituels, mais il n’y a rien derrière. Il n’y a aucune vie authentique, la vie éternelle ne se manifeste pas, c’est très grave, parce qu’ainsi on devient malade spirituellement, et on finit par mourir spirituellement. Pourquoi il y a tant d’Eglises mortes ? Parce qu’elles sont sorties de ce cadre, sont devenues des institutions, et les gens ne savent plus ce qu’ils font, pas plus que ceux qui les dirigent, ils sont formés dans des institutions de préparation au ministère où cela n’est pas annoncé. Alors on perpétue un enseignement, une cécité spirituelle. On fait de la SC une cérémonie, mais il n’y a rien derrière.
On parle beaucoup d’Esprit dans les Assemblées, et c’est extraordinaire qu’on ait enfin retrouvé le Dieu Esprit, alors que dans les autres formes de cette vaste famille chrétienne, et autres confessions, c’est juste une vague théologie.

On attribue bien des choses à l’Esprit disant que c’est lui qui les a faites, mais on est allé souvent trop vite pour dire cela. Qu’elle est la mission de l’Esprit de Dieu ? Si nous lisons 1Jean 5:6-8, les trois ne font qu’un avec Celui qui est un : l’eau, le sang et l’Esprit. Morts et ensevelis, on ne regarde plus au passé, c’est fini, la tyrannie du passé, si elle nous rattrape, c’est que nous ne sommes pas morts avec Lui. Ou, à la limite, on accepte que l’œuvre de la crucifixion commence en nous, mais on n’est pas prêts à l’ensevelissement, à ce que le passé soit nettoyé par l’œuvre de la Croix. Et alors, c’est tous les problèmes qui amènent à la cure d’âme, qui amènent toutes sortes de choses, de techniques apparaissent imitant ce qui ce fait dans le monde au niveau de psychothérapies qui n’arrangent rien, qui aggravent les problèmes s’ils ne conduisent pas à la Croix et l’ensevelissement, la seule clef pour la coupure avec le passé. Entrer dans l’œuvre de la Croix s’est couper une fois pour toutes, les choses anciennes sont passées, toutes choses sont devenues nouvelles, nous sommes une nouvelle création, recréés. Et alors, à ce moment là, le Sang est opérant, il nous purifie de tous nos péchés, pas dans le sens inverse. L’eau et le sang, et non le sang et l’eau, l’ordre est très important. L’eau : l’ensevelissement a pour conséquence le pardon des péchés lavés par le sang de Iashoua, œuvre accomplie en nous par l’Esprit divin.
N’oublions surtout pas 1Jean 1 :7 : « 1) Si nous vivons dans la lumière comme il est lui-même dans la lumière, 2) alors nous sommes en communion les uns avec les autres, 3et alors) le sang de Iashoua nous purifie de tout péché. »

Prendre sa croix
« Prendre sa croix », telle était, du temps des Romains, la part d’un condamné à mort. Mais que signifie cette expression pour nous croyants ? Ce n’est pas, comme on le pense parfois, accepter stoïquement les souffrances et les épreuves de la vie. Non, Jésus se sert de cette image forte pour nous faire comprendre une vérité toute différente et très importante. « Prendre sa croix », c’est renier son ‘moi’ égoïste et indépendant de Dieu. Ce ‘moi’ qui s’irrite, éprouve de l’envie, de la rancune, refuse de reconnaître ses torts, qui est dur à l’égard des autres et satisfait de lui-même. Ce ‘moi’ qui pourtant peut être religieux, défendre une moralité, faire toutes sortes d’œuvres louables, et qui est toujours présent dans la vie du croyant.
Mais la Bible m’apprend que Dieu m’a libéré de ce ‘moi’ foncièrement orgueilleux et égoïste. Comment cela ? En m’identifiant avec Christ dans sa mort sur la croix pour que, dorénavant, je vive une vie nouvelle, non pas pour moi, mais pour lui et pour mon prochain. Par la foi, je réalise peu à peu cette vérité libératrice dans mes circonstances quotidiennes. Pour chacune, le choix se présente : Vais-je écouter le ‘moi’ ou me laisser guider par le Saint-Esprit ? Que chaque fois je puisse répondre : « Seigneur Jésus, toi qui es ma vraie vie, accorde-moi de prendre ma croix et de te suivre avec bonheur. »
Alors on pourra voir dans mon comportement quelques ressemblances avec Jésus. Je serai un témoin de sa grâce et de la puissance libératrice de sa mort.

La mission de l’Esprit Saint
Annoncer notre mort par la SC s’est annoncer notre ensevelissement. Annoncer notre ensevelissement, c’est annoncer le fait que nous ne vivons plus sous la puissance qui nous maintenait dans une mort éternelle, alors que nous étions pourtant vivants biologiquement, c’est annoncer qu’elle n’a plus de puissance totale sur nous, bien qu’elle puisse de temps en temps nous tendre des embuscades dans lesquelles nous tombons. Mais parce que nous proclamons régulièrement notre mort et notre ensevelissement avec Christ, le Sang de Jésus que nous réclamons sur ce que nous avons fait dans la semaine, que nous confessons avant de prendre la SC est tout puissant pour nous purifier. On a beau mettre du sang, et du sang, et du sang, nous sommes toujours tyrannisées par ce qui était notre ancienne nature, et surtout par notre passé.
A partir du moment où nous sommes ensevelis, nous sommes libérés de note passé, on ne ressort pas un cadavre, on ne fait pas du post mortem ; c’est de l’occultisme d’examiner son passé en introspection, on est totalement libéré, on peut se le rappeler, mais faire une analyse psychologique pour trouver une porte de sortie pour le présent, c’est de l’occultisme, c’est une abomination devant l’Eternel, c’est très, très grave. Nous jetons un lien sur nous-mêmes et sur ceux que nous interpellerions ainsi au travers d’une telle pratique.
Nous sommes une création nouvelle, mais en attendant que nous soyons complètement nés, c’est la mort physique qui va nous délivrer définitivement de toutes tyrannies produites au travers de notre corps de misère, ce bastion de résistance contre l’esprit. Cette chair fera que de temps en temps nous tombions, mais nous ne sommes plus dans une continuité, dans une pratique régulière d’esclavage au péché. Et parce que nous confessons que nous sommes crucifiés avec Lui, il n’y a rien de tel que la SC pour le faire, à ce moment là, le Sang de Jésus est tout puissant pour nous purifier. Et l’Esprit de Dieu est en parfait accord avec cela. Voilà la mission de l’Eglise. L’Esprit amène toujours l’homme à la Croix, et la Croix passe le relais à la puissance de la Croix. Et si nous voyons des guérisons, des miracles, des démons chassés, l’Esprit a amené celui qui exerce le ministère à la Croix, lui a révélé la puissance de la Croix dans des circonstances particulières. Cette annonce se fait envers celui qui est lié, et surtout aux puissances spirituelles à qui nous rappelons qu’elles ont été vaincues une fois pour toutes, et que si elles exercent encore, c’est qu’elles utilisent le mensonge, et nous dévoilons ce mensonge et nous leur disons maintenant vous êtes découvertes, vous puissances d’obscurité. Vous avez été vaincues, dehors, vous n’avez plus rien à faire ici, et elles partent. Elles ne peuvent pas supporter qu’on leur rappelle qu’elles sont vaincues. C’est l’Esprit qui permet de le rappeler. Il éclaire l’œuvre de la Croix d’une lumière tellement intense que même l’ennemi ne résiste pas.
Ne laissons pas les petits tiroirs secrets dans nos vies que nous ne voulons pas laisser passer par la Croix. C’est l’Esprit de Dieu qui descend dans les profondeurs de l’esprit de l’homme et lui montre ce qui n’est pas à sa gloire et doit être réglé quelque soit l’ancienneté, alors à ce moment là la SC aura servi à fond, allant au fond et totalement.

Note : La transsubstantiation est, au sens catholique du terme, la transformation de la substance de l’hostie en substance du corps et en sang du Christ alors que l’espèce reste elle même. Ce changement qui n’a pas d’origine apostolique est prétendu s’accomplir au cours de la messe, au moment de la consécration. Cette doctrine a été inaugurée tardivement au IVe concile du Latran en 1215, la doctrine prend le nom de « transsubstantiation » lors du concile de Trente (1551) où elle est officiellement proclamée et devient donc un dogme en s’opposant à la doctrine de la consubstantiation défendue par certains protestants. La consubstantiation est la doctrine protestante luthérienne par laquelle, lors de la Cène, le pain et le vin conservent leurs substances propres avec lesquelles coexistent les substances du corps et du sang du Christ.

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Dose 15

Partager en communion fraternelle, d’un même cœur et d’une même âme la Sainte Cène, manger le Pain et boire le vin communautairement est un acte important, sérieux, à ne pas pratiquer à la légère, l’apôtre Paul nous le dit clairement en 1Co.11. ("La multitude de ceux qui avaient cru n’était qu’un cœur et qu’une âme. Act.4 :32)
Nous savons selon Jean 3 que la vie de rachetés de l’Agneau de Dieu, de disciple de Iashoua commence par une nouvelle naissance. Cette expression couvre bien des actions, des étapes par lesquelles nous entrons dans la Salut de Dieu. Des documents reçus en Grec composants le texte de la Nouvelle Alliance (N.T.), un mot comporte en lui l’ensemble de l’œuvre salvatrice, il est en lui-même aussi riche que le mot hébreu shalom, c’est métanoïa.

***

Le chemin du salut est un chemin, une voie, une marche de vie que l’on peut quitter. Trop souvent, la Grâce divine ne peut intervenir que lorsqu’on est au ‘bout du rouleau’, prêt à ‘lâcher prise’ étant au bout de nos limites. De l’étude de Sylvain Romerowski parue sous le titre : ‘Que signifie les mots parvenus en Grec métanoéô et métanoïa ?’ Fac-Réflexion n°49, citons des extraits :

« Dans les versions françaises de la Bible, le mot métanoïa était traditionnellement rendu par ‘repentance’. Dans certaines versions modernes, comme la Bible en Français Courant, la Bible du Semeur et la future Segond révisée, le terme ‘repenta’ a été abandonné. Une raison souvent avancée pour cela est la disparition de ce mot des dictionnaires du français. Mais nous croyons qu’il y en a une autre, plus importante et plus contraignante encore : dans bien des textes du Nouveau Testament, le mot métanoïa ne signifie pas ‘repentance’! Et c’est ce que nous nous proposons de montrer ici.
Précisons d’abord de quoi nous parlons lorsque nous utilisons le mot ‘repentance’. La repentance a été définie en théologie protestante classique comme l’aspect négatif de la conversion, la foi en étant l’aspect positif. La repentance est le fait de se détourner du mal, ou des idoles, tandis que, par la foi, on se tourne vers Dieu. Paul évoque tour à tour ces deux mouvements, qui ensemble constituent la conversion, lorsqu’il écrit aux chrétiens de Thessalonique : "Vous vous êtes détournés des idoles -c’est la repentance- pour vous tourner vers le Dieu vivant et vrai" -ce qui correspond à la foi- (1Thes. 1.9).
" Fréquemment, on affirme que la métanoïa est un changement de mentalité. On se base à cet égard sur l’étymologie du terme. Or les linguistes observent que le sens des mots n’a souvent pas grand chose à voir avec leur étymologie. Ainsi notre mot français ‘enthousiasme’ signifie étymologiquement : ‘le fait d’être possédé par un dieu’. Il est bien évident qu’aucun locuteur français de nos jours n’a ce sens étymologique en tête lorsqu’il utilise le mot ‘enthousiasme’. De même, le terme ‘nice’ en anglais a couramment le sens de ‘gentil, sympathique’. Mais il dérive du mot latin ‘nescius’ qui a le sens ‘d’ignorant’ ! Sont-ce là des exceptions qui confirmeraient la règle ? Non, car le phénomène est général. Les langues vivantes évoluent, les mots changent de sens au fil des siècles (il suffit de lire Rabelais…ou Calvin pour s’en convaincre, de sorte que le recours à l’étymologie est souvent le meilleur moyen de se tromper sur le sens des mots. Tant qu’on ne connaît pas par ailleurs le sens d’un mot, on ne peut pas prédire si celui-ci a ou non un rapport étroit avec l’étymologie.
En outre, il n’échappera pas au lecteur attentif que si ‘métanoïa’ signifie ‘repentance’, l’étymologie induit partiellement en erreur, dans la mesure où la repentance véritable ne se limite pas à un changement de comportement, d’attitude, de manière de vivre et d’être.
Si l’on consulte maintenant l e Dictionnaire grec français de A.Bailly, on y trouve que le verbe signifie : 1) ‘penser après, réfléchir ensuite’; 2) ‘changer d’avis, regretter, se repentir’.
Le sens ‘changer d’avis’ demeure très proche de l’étymologie, d’autres sens du mot s’en éloignent. Surtout, on a là une palette de sens assez large qui montre que le verbe ne signifie pas toujours ‘se repentir’. En effet, un changement d’avis, ou le simple fait de regretter quelque chose sont insuffisants pour constituer ce que nous appelons la repentance.
Le Bailly paraît donner raison aux traducteurs bibliques qui rendent le mot ‘métanoïa’ par ‘repentance’ puisse que ce sens figure sous l’entrée ‘métanoïa’. Cependant, Bailly passe souvent à côté du sens que prennent les mots grecs dans le Nouveau Testament. On peut se demander dans quelle mesure il n’est pas influencé ici par les versions françaises du Nouveau Testament.
En fait, dans certains textes du Nouveau Testament, les sens indiqués ci-dessus ne conviennent pas au mot ‘métanoïa’, et il y a de bonnes raisons de penser que ce mot pouvait prendre un autre sens, ou un sens plus large. Ainsi, en Actes 20: 21, Luc parle de ‘métanoïa’ envers Dieu. Dans une telle construction, il ne peut s’agir de l’aspect négatif de la conversion, il ne s’agit pas de se détourner de quelque chose (et encore moins de regretter quelque chose ou de changer d’avis), mais le terme désigne un mouvement positif, ayant Dieu pour direction. D’ailleurs, l’expression ci-dessus vient en parallèle avec ‘la foi en notre Seigneur Jésus-Christ’. Le mot ‘métanoïa’ désigne ici le fait de se tourner vers Dieu, autrement dit la conversion à Dieu.
Que notre mot puisse prendre ce sens trouve la confirmation dans le constat qu’il est parfois utilisé en parallèle avec le verbe ‘épistréphô’, ‘se convertir’ (Act.3 : 19: 26 : 20). Dans le second texte, Paul déclare avoir annoncé à diverses personnes qu’elles devaient ‘métanoeïn’ et se convertir à Dieu (Act.26 : 20). La suite de ce verset est particulièrement intéressante. L’apôtre souligne qu’il a appelé ces personnes à produire des oeuvres manifestant l’authenticité de cette démarche. Pour désigner celle-ci, il utilise un seul terme.
Il a certainement choisi là un terme assez général pour englober le sens des deux verbes qui précèdent. Or le terme est ‘métanoïa’. On constate donc que, dans l’esprit de Paul, le sens de ‘métanoïa’ n’est pas moins large que celui de la paire ‘métanoeïn et épistrépheïn’. Ainsi, les mots ‘métanoïa et métanoeïn’ sont sentis comme des synonymes des termes ‘épistrophé, conversion’ et ‘épistrépheïn, se convertir’.
D’autres textes montrent encore que le terme ‘métanoïa’ peut être employé pour désigner l’aspect positif de la démarche de conversion. Paul exprime en effet son espoir que Dieu accorde aux contradicteurs la ‘métanoïa’ en vue de la connaissance de la vérité et l’expression met bien l’accent, non pas sur celui de se détourner de l’erreur, mais sur celui de se tourner vers la vérité. C’est la conversion, et pas seulement la repentance…
En effet, c’est en se repentant de ses péchés qu’on reçoit le pardon de ses péchés. Et le baptême est un rite de purification qui symbolise la purification des péchés. Il (métanoïa) est donc particulièrement approprié pour signifier la repentance du baptisé. Cependant, on notera qu’ailleurs, la conversion (épistrépheïn) est aussi présentée comme la condition du pardon (Act.3 : 19). Quant au baptême, il est l’expression d’un engagement sincère envers Dieu (1Pierre3 : 21), donc d’une conversion à Dieu, et pas seulement de la repentance. Par conséquent, le sens large convient bien à ‘métanoïa et métanoeïn’ dans les textes que nous venons de mentionner… Nous concluons donc que, dans le Nouveau Testament, hormis les textes où un complément vient préciser le sens des termes en spécifiant de quoi on se repent, et quelques autres textes contenant des éléments qui indiquent que c’est le fait de se détourner du mal qui est en cause, les mots ‘métanoïa et
métanoeïn’ ne signifient pas ‘repentance, se repentir’, mais un sens plus large et désignent la conversion, un changement profond, ou un changement d’attitude, de comportement, de manière d’être et de vivre… »

Bien qu’en anglais, l’une des composantes focales du sens du mot to repent’ (en français se repentir) est le regret ou la contrition qu’une personne ressent à cause de son péché, avec les termes ‘métanoéô et métanoïa’ l’accent est mis plus spécifiquement sur le changement total, à la fois dans la pensée et le comportement, en fonction de la manière dont on doit à la fois penser et agir. Suivant le contexte, l’accent peut se porter davantage sur l’attitude ou sur le comportement. Voir par exemple Luc 3 : 8; Héb.6 : 1 et Actes 26 : 20. »
(fin de citation)

Si dans l’original du mot repentance il est question de regret, de tristesse éprouvés de ses péchés, de douleur d’avoir offensé Dieu, il s’agit bien de regretter ce que l’on a fait ou pas fait ; et nullement regretter d’avoir été pris, découvert.

Constatons que l’entrée dans le salut offert par Dieu est produite au départ par ‘métamorphose de la pensée’. L’humain porte désormais son oeil spirituel, selon Job 42. 5 "Mon oreille avait entendu parler de toi, mais maintenant mon oeil t’a vu, c’est pourquoi…", vers un nouvel horizon ; IHWH est son nouvel horizon. Il s’attache désormais aux choses d’en haut, et non plus à celles d’en bas. Il a un regard neuf vers sa destinée. Il connaît des changements par rapport à ces anciens intérêts. Et à l’extrême, selon une expression connue : ‘Il brûle ce qu’il adorait, il adore ce qu’il brûlait’.

Nous constatons combien les mots concernant notre salut qui nous sont parvenus par les textes reçus, (expression pour désigner les différents textes les plus anciens connus existants, écrits en grec sur parchemins) sont aussi riches de significations que le mot hébreu bien connu : ‘Shalom’. Tout le sens du salut y est contenu. Viendra ensuite la sanctification, dont le sens original est ‘mise à part’ qui comprend la confession des péchés. Le croyant est lavé, purifié de ses péchés par le précieux et unique Sang de Iashoua permettant de mettre nos vies en ordre avec IHWH, et n’autorisant plus Satan de nous accuser.
Le Chrétien est appelé à être témoin, et pour s’y ‘encourager’ rappelons encore l’origine de ce mot, il vient de la même racine qui a donné martyr ! Le disciple n’est pas plus grand que son Maître, à prévenu Iashoua. Entrant dans le Salut de Dieu par la nouvelle naissance, le Chrétien devient un disciple, ce mot signifie élève. Il est sauvé par la foi placée en Iashoua. Il doit entrer dans une vie de foi, de croissance spirituelle, d’abandon, de soumission, de confiance, d’obéissance à son nouveau Maître et aussi dans la confession, le témoignage de son appartenance à son Sauveur et Seigneur.
Un important article concernant le sanstification est à lire sur :
www2.ecolepastorale.com/c…

***

"Or Josué était couvert de vêtements sales, et il se tenait debout devant l’ange. L’ange prenant la parole, dit à ceux qui étaient devant lui : Otez lui les vêtements sales ! Puis il dit à Josué : Vois, je t’enlève ton iniquité, et je te revêts d’habits de fête. Je dis : Qu’on mette sur sa tête un turban pur ! Et ils mirent un turban pur sur sa tête, et ils lui mirent des vêtements. L’ange de l’Eternel était là." (Za.3 : 3-5)

Mat.10.22 Vous serez haïs de tous, à cause de mon nom; mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé.
24.13 Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé.
Marc13.13 Vous serez haïs de tous, à cause de mon nom, mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé.

Nous venons de voir largement le chemin du Salut qui n’a rien d’automatique bien que tout est près du côté divin, y compris des vêtements propres, des robes blanches nous dit l’Apocalypse. Dès l’origine IHWH fait sa part, "L’Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit" (Ge.3.21) Il convenait à Adam et Eve de se laisser revêtir.
"Alors je dis : Malheur à moi! Je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j’habite au milieu d’un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l’Éternel des armées. Mais l’un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu’il avait prise sur l’autel avec des pincettes. Il en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié. J’entendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous ? Je répondis : Me voici, envoie-moi." (Es.6 : 5-8)

***

Mais afin de parvenir au but final, il faut prendre un départ et marcher avec persévérance dans le chemin de la foi :
"N’abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération. Car vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis. Encore un peu, un peu de temps : celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas. Et mon juste vivra par la foi ; mais, s’il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui. Nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme. (Hé.10 : 35-39)

Pour cela, il nous faut tout d’abord prendre conscience et accepter certaines vérités que la Bible nous révèle. Ecoutons-la : "Nous sommes tous comme des impurs, Et toute notre justice est comme un vêtement souillé ; nous sommes tous flétris comme une feuille, et nos crimes nous emportent comme le vent." (Es.64 : 5)

"Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ. C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi. (Ro.3 : 23-28)
(Note : la foi n’est pas une œuvre contrairement à ce qu’un certain JL prétend en accusant une sœur de sorcière prétendant entre autres qu’elle prèche le salut par les œuvres en appelant à la repentance et la conversion.)

Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous. (1Jean1: 8-10).

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Tous pécheurs, mais nous sommes tous appelés à entrer dans la rédemption : "J’exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté. Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme." (1Ti.2 : 1-5)

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Nous avons parlé de changer de vêtements, mais…, ce n’est pas que l’extérieur qui est concerné :

"Malgré cela, ces hommes aussi, entraînés par leurs rêveries, souillent pareillement leur chair, méprisent l’autorité et injurient les gloires." (Jude1.8)

"Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans, et souillent l’homme." (Marc7.23)

"Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre dans la bouche va dans le ventre, puis est jeté dans les lieux secrets ? Mais ce qui sort de la bouche vient du coeur, et c’est ce qui souille l’homme. Car c’est du coeur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les impudicités, les vols, les faux témoignages, les calomnies. Voilà les choses qui souillent l’homme; mais manger sans s’être lavé les mains, cela ne souille point l’homme." (Mt.15 : 17-20)

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Un seul Médiateur avons-nous lu ; oh, mais quel Médiateur-Rédempteur-Régénérateur, il est le même universellement :

"Mais je sais que mon Rédempteur est vivant, Et qu’il se lèvera le dernier sur la terre." (Job19.25)

"Reçois favorablement les paroles de ma bouche Et les sentiments de mon coeur, O Éternel, mon rocher et mon libérateur (rédempteur) !" (Ps.19.15)

"Israël, mets ton espoir en l’Éternel! Car la miséricorde est auprès de l’Éternel, Et la rédemption est auprès de lui en abondance." (Ps.130.7)

"Dans un instant de colère, je t’avais un moment dérobé ma face, Mais avec un amour éternel j’aurai compassion de toi, Dit ton rédempteur, l’Éternel." (Es.54.8)

"Et tu sauras que je suis l’Éternel, ton sauveur, Ton rédempteur, le puissant de Jacob." (Es.60.16)

"Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption" (1Co.1.30)

"En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce." (Eph.1.7)
"…en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés." (Col.1.14)

"…et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle." (Héb.9.12)

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Etre entré dans le Salut divin :

"Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle. Car le salaire du péché, c’est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur. (Ro.6 : 22-23)

"Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu." (2Co.7.1)

"…il nous a sauvés, non à cause des oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint Esprit." (Tite3.5)

"…et qui sont élus selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l’Esprit, afin qu’ils deviennent obéissants, et qu’ils participent à l’aspersion du sang de Jésus Christ : que la grâce et la paix vous soient multipliées ! Puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu." (1Pi.1.2 et 23)

***

Nous pourrions multiplier les citations de paroles d’amour et de grâce de notre bien Dieu-Père céleste et Dieu-Fils Sauveur en plénitude pour un Salut en plénitude, en pleine harmonie d’action(s) accomplie(s) par Dieu-Esprit Saint. Que chacun ait soif de se nourrir du Pain de vie et de s’abreuver à la source d’eau vive en pleine communion et union en nous nourrissant avec sérieux du Pain et du Vin dans la présence spirituelle et réelle de Iashoua présent selon sa promesse et qui nous invite en disant : « Prenez et mangez ». Ce n’est pas notre perfection qui nous le permet, mais notre aspiration, notre désir de perfection en laissant l’Esprit divin agir en nous pour parvenir à la stature parfaite de Christ, celle la seule qui nous permettra de devenir épouse du divin Epoux.

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Dose 16

La cérémonie originelle de la Pâque était centrée sur le sacrifice rituel et la consommation de l’agneau. Depuis la destruction du temple de Jérusalem, il n’est plus possible de sacrifier d’agneaux selon les ordonnances sacrificielles. L’agneau est donc absent des repas du sédèr, mais est remplacé symboliquement par un os, non comestible, représentant un manque, une absence.
Le sédèr est un partage d’aliments chargés de symbolismes, c’est aussi un partage par la parole. Le mot araméen, langue parlée du temps de Jésus, désignant la Parole de la révélation divine, est identique à celui qui signifie l’agneau nous dit Claude Vigée :
« C’est le terme : ‘mémar’. La parole de la Tora révélée remplace donc, sur la table-sanctuaire du foyer juif, l’agneau sacrificiel de la Pâque, jusqu’au jour de la rédemption prophétique, où le temple sera reconstruit, et où la parole de Dieu se retrouvera face à l’agneau pascal, comme dans la liturgie originelle de l’Exode : "On mangera la chair de l’agneau pascal rôtie au feu et accompagnée d’azymes (matsah) et d’herbes amères (maror)" (Exode 12, 8). Mais en attendant la restauration de la fin des temps, l’agneau manque sur la table pascale. Après la ruine du temple, les sages ont prescrit qu’à toute joie soit associée la mémoire de la destruction : "Si jamais, je t’oublie, Jérusalem, que ma langue se dessèche contre mon palais… »

Intéressons-nous également à ce que dit Claude Vigée concernant les coupes avec son regard juif :
« On la remplira juste avant la troisième coupe, au moment d’aller ouvrir la porte de la chambre du festin pour accueillir le prophète Elie, porteur de la Bonne Nouvelle messianique. Mais personne ne videra cette cinquième coupe eschatologique jusqu’à l’accomplissement des temps. Elle demeure en suspens, comme la promesse qui la soutient, et comme la porte un instant entrebâillée sur les ténèbres hostiles du dehors. Il est interdit de boire plus de quatre coupes rituelles, imposées par la tradition. Le chiffre 4, en hébreu, se dit ‘Daleth’, qui signifie également : la porte. La dernière coupe de vin du Séder nous désigne la porte du salut à venir, dont la cinquième, celle d’Elie le prophète, signifiera l’ouverture bienheureuse. Mais alors l’humanité rédimée, comme Israël délivré du servage en Egypte, aura déjà franchi le seuil tant espéré de la rédemption. La cinquième coupe, celle d’Elie, fait déjà partie du monde à venir et de l’ère messianique qui l’inaugurera. »

***
Quel grands, profonds et infinis sujets sont la Sainte Cène et le sédèr dont elle émane ! Des différents regards qui sont posés sur la recherche de son sens, et sur l’écoute de la révélation y attenant, de ses enseignements, certains peuvent être contradictoires, mais beaucoup sont complémentaires.
Lorsque nous lisons "Écoute, Israël !" (De.6: 3), il faut plus précisément penser : entends, reçois, comprends, obéis. L’écoute peut être passive, sans attention, sans intérêt, superficielle, etc.. Telle ne doit pas être notre écoute de la Parole, de sa révélation par l’Esprit Saint, et de tout ce que l’Esprit veut nous dire, comme l’Eglise y est particulièrement invitée à sept reprise en Apocalypse 2 et 3.
Il est intéressant ici de relever les étapes pour parvenir à la compréhension des disciples d’Emmaüs en Luc 24 :
"Et voici, ce même jour, deux disciples allaient à un village nommé Emmaüs, éloigné de Jérusalem de soixante stades ; 13 et ils s’entretenaient de tout ce qui s’était passé. 14 Pendant qu’ils parlaient et discutaient, Jésus s’approcha, et fit route avec eux. 15 Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. 16 Il leur dit : De quoi vous entretenez-vous en marchant, pour que vous soyez tout tristes ? 17 L’un d’eux, nommé Cléopas, lui répondit : Es-tu le seul qui, séjournant à Jérusalem ne sache pas ce qui y est arrivé ces jours-ci ? 18 Quoi ? Leur dit-il. Et ils lui répondirent : Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en oeuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, 19 et comment les principaux sacrificateurs et nos magistrats l’ont livré pour le faire condamner à mort et l’ont crucifié. 20 Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël ; mais avec tout cela, voici le troisième jour que ces choses se sont passées. 21 Il est vrai que quelques femmes d’entre nous nous ont fort étonnés ; s’étant rendues de grand matin au sépulcre 22 et n’ayant pas trouvé son corps, elles sont venues dire que des anges leurs sont apparus et ont annoncé qu’il est vivant. 23 Quelques-uns de ceux qui étaient avec nous sont allés au sépulcre, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit ; mais lui, ils ne l’ont point vu. 24 Alors Jésus leur dit : O hommes sans intelligence, et dont le coeur est lent à croire tout ce qu’ont dit les prophètes ! 25 Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu’il entrât dans sa gloire ? 26 Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait. 27 Lorsqu’ils furent près du village où ils allaient, il parut vouloir aller plus loin. 28 Mais ils le pressèrent, en disant : Reste avec nous, car le soir approche, le jour est sur son déclin. Et il entra, pour rester avec eux. 29 Pendant qu’il était à table avec eux, il prit le pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna. 30 Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent ; mais il disparut de devant eux. 31 Et ils se dirent l’un à l’autre : Notre coeur ne brûlait-il pas au dedans de nous, lorsqu’il nous parlait en chemin et nous expliquait les Écritures ? 32 Se levant à l’heure même, ils retournèrent à Jérusalem, et ils trouvèrent les onze, et ceux qui étaient avec eux, assemblés 33 et disant : Le Seigneur est réellement ressuscité, et il est apparu à Simon. 34 Et ils racontèrent ce qui leur était arrivé en chemin, et comment ils l’avaient reconnu au moment où il rompit le pain. 35"

De ce texte, tirons quelques instructions adaptées d’une réflexion de notre Sœur T.H. :
Le texte nous présente des disciples, donc des personnes qui connaissaient Jésus et suivaient son enseignement.
Quand Jésus les accoste, ils ne le reconnaissent pas, le verset 16 dit : "mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître."
Empêché par qui, par quoi ? Une chose est sûre, ils étaient dans leur déception, leur incompréhension, leurs pensées et leur propre attente déçue. Nous pouvons croire qu’ils avaient surtout une connaissance intellectuelle et affective de Jésus.
Ensuite, comme beaucoup de religieux de nos jours, ils voyaient Jésus comme prophète mais pas comme Sauveur et Fils de Dieu (v.19) bien qu’ils aient cru qu’il était celui qui allait délivrer Israël (verset 21), ils doutaient cependant ! Ils attendaient un sauveur terrestre pour ce temps, mais il l’était pour le spirituel, le céleste et hors du temps.
Puis Jésus leur explique toutes les écritures qui annoncent qu’il devait mourir (v.26 et 27) ; et seulement après ça, les disciples lui demandent de rester avec eux. La connaissance des écritures a une fonction importante dans le feu qui nous anime à rechercher la présence de Christ.
"Ils le pressèrent en disant : reste avec nous car le soir vient et la journée déjà est avancée. Et il entra pour rester avec eux" (v.29). Ce verset fait penser à celui d’Apocalypse 3-20 :
"Voici je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui et je prendrai la cène avec lui et lui avec moi" d’après la Tob.
Remarquons tout d’abord le singulier du ‘lui’, l’on est concerné chacun personnellement, appelant à une intimité individuelle avec le Seigneur.
En considérant une relation étroite entre Luc 24: 29-30 et Ap.3 : 20, lisons un extrait du commentaire de ces derniers versets de la Bible Annotée : « Par cette touchante image, qui exprime si vivement son amour des âmes, le Seigneur veut gagner tout à fait ceux qu’il a réveillés par ses reproches et ses exhortations. Il se tient à la porte du cœur, s’y arrête, y frappe, par le mouvement de son Esprit, y fait entendre sa voix par sa Parole. A celui qui reconnaît sa voix (Jean10: 4) et qui lui ouvre avec amour, il fait éprouver un avant-goût de ce souper céleste, de cette nouvelle Cène de l’Eglise des rachetés célébrant ‘les noces de l’Agneau.’ (19: 6-9 ; Luc 22: 16, 30)… ».
Et concernant Luc : « Les termes par lesquels Luc décrit ce repas rappellent ceux de l’institution de la Cène. Depuis les Pères de l’Eglise, on a discuté la question de savoir s’il faut voir ici une célébration de la Cène. Formellement, non (elle n’aurait été que partielle) ; mais, comme l’âme des disciples était certainement en communion avec Jésus, (que leurs cœurs brûlaient depuis qu’il les accompagnait) où est la différence ? » C’est à ce moment précis que leurs yeux furent ouverts et qu’ils le reconnurent.

Etablissons encore une relation. Nous pouvons comparer ces deux disciples marchant avec Jésus à Lazare (Jean 11) sortant du tombeau, ressuscité mais encore encombré dans ‘sa tenue mortuaire’ avant que Jésus ne dise :"Déliez-le" pour lui rendre le mouvement, la liberté. Alors que Jésus rompt le pain et disparaît, les yeux des disciples s’ouvrent. Sommes-nous délivrés de toute entrave, de tout aveuglement ?
Remarquons encore une progression en trois temps spirituels :
– Ce qu’on lit, voit, touche, vivons,
– Ce qui nous touche, interpelle, rend notre cœur brûlant,
– Ouverture à la révélation, la compréhension de la Parole, à la connaissance de notre Sauveur et Seigneur, à la vie spirituelle et éternelle.
En conclusion, il ne suffit pas de croire en Jésus intellectuellement, mais il faut avoir eu une rencontre personnelle avec LUI et surtout lire Sa Parole spirituellement pour qu’Elle nous transforme à Son image et qu’Elle nous révèle les mystères cachés de Dieu. C’est la seule façon d’être renouvelé dans l’intelligence et que le St Esprit ouvre notre entendement comme pour les disciples d’Emmaüs.
Et malgré que la journée fût avancée, les disciples s’en retournent comme messagers de bonne nouvelle, de la ‘Bonne Nouvelle’.

***

Qui était présent lorsque IHWH dit :"Ecoute, Israël…" ?

"Une multitude de gens de toute espèce montèrent avec eux ; ils avaient aussi des troupeaux considérables de brebis et de boeufs. Ils firent des gâteaux cuits sans levain avec la pâte qu’ils avaient emportée d’Égypte, et qui n’était pas levée ; car ils avaient été chassés d’Égypte, sans pouvoir tarder, et sans prendre des provisions avec eux. Le séjour des enfants d’Israël en Égypte fut de quatre cent trente ans." (Ex.12: 38-40)

"Et au bout de quatre cent trente ans, le jour même, toutes les armées de l’Éternel sortirent du pays d’Égypte. Cette nuit sera célébrée en l’honneur de l’Éternel, parce qu’il les fit sortir du pays d’Égypte ; cette nuit sera célébrée en l’honneur de l’Éternel par tous les enfants d’Israël et par leurs descendants. L’Éternel dit à Moïse et à Aaron : Voici une ordonnance au sujet de la Pâque : Aucun étranger n’en mangera. Tu circonciras tout esclave acquis à prix d’argent ; alors il en mangera. L’habitant et le mercenaire n’en mangeront point. On ne la mangera que dans la maison ; vous n’emporterez point de chair hors de la maison, et vous ne briserez aucun os. Toute l’assemblée d’Israël fera la Pâque. Si un étranger en séjour chez toi veut faire la Pâque de l’Éternel, tout mâle de sa maison devra être circoncis ; alors il s’approchera pour la faire, et il sera comme l’indigène ; mais aucun incirconcis n’en mangera. La même loi existera pour l’indigène comme pour l’étranger en séjour au milieu de vous. Tous les enfants d’Israël firent ce que l’Éternel avait ordonné à Moïse et à Aaron ; ils firent ainsi. Et ce même jour l’Éternel fit sortir du pays d’Égypte les enfants d’Israël, selon leurs armées." (Ex.12: 38-51)

"Le ramassis de gens qui se trouvaient au milieu d’Israël (lit. de lui) fut saisi de convoitise ; et même les enfants d’Israël recommencèrent à pleurer et dirent : Qui nous donnera de la viande à manger ?" (Nb.11: 4)

La Bible Annotée nous dit :
« Cette foule de gens se composait sans doute des restes de diverses tribus sémitiques entrées en Egypte sous les Hyksos, puis aussi de beaucoup de gens à qui la misère et l’oppression disaient saisir avec empressement cette occasion d’émigrer sous les ailes d’un peuple plus libre, plus heureux, plus béni du ciel que le leur. Ces gens sont appelés ‘un ramassis’. Ils paraissent avoir rempli les métiers de coupeurs de bois et de puiseurs d’eau (De.29 : 11). Ainsi commence avec l’existence même du peuple, comme peuple, l’accomplissement de la promesse à Abraham : "Toutes les familles de la terre seront bénies en toi." (Ge.12 : 3). »

Ces étrangers aux descendants de Iacob-Israël avaient-ils couverts les linteaux de leurs portes de sang pour se prémunir du passage de l’ange exterminateurs ? Certaines familles ont-elles perdu des aînés, et en conséquence ont-elles eu la crainte du Dieu d’Israël pour se joindre à lui et fuir l’Egypte ? Certains l’ont-ils fait dans un esprit de crainte respectueuse, d’autre par la peur, ou encore de façon superstitieuse ? La Bible ne répond pas à ces questions. Mais elle qualifie clairement au moins une partie de ces étrangers de ‘ramassis de gens’. C’est eux qui ont commencé à murmurer, à réclamer et à revendiquer. Leur poids a conduit jusqu’à influencer Aaron à fabriquer le ‘veau d’or’ et enflammer la colère de Dieu (Ex.32).
Rappelons-nous ici qu’il est écrit : "Ne murmurez point, comme murmurèrent quelques-uns d’eux, qui périrent par l’exterminateur. Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de tomber." (1Co.10 : 10-13) A ces versets une pourrions en ajouter de nombreux autres adressés à l’Eglise universelle apportant avertissements et directives. Parmi les dons, il y a le discernement, très nécessaire.

Malgré l’état des consciences, celui ‘qui sonde les reins et les cœurs’ a décidé d’établir une alliance avec tous ceux qui formaient le peuple sorti d’Egypte par "son bras étendu et de grands jugements" (Ex.6 : 6), "par sa main puissante" (Ex.13 : 14, 16).
"Vous vous présentez aujourd’hui devant l’Éternel, votre Dieu, vous tous, vos chefs de tribus, vos anciens, vos officiers, tous les hommes d’Israël, vos enfants, vos femmes, et l’étranger qui est au milieu de ton camp, depuis celui qui coupe ton bois jusqu’à celui qui puise ton eau. Tu te présentes pour entrer dans l’alliance de l’Éternel, ton Dieu, dans cette alliance contractée avec serment, et que l’Éternel, ton Dieu, traite en ce jour avec toi, afin de t’établir aujourd’hui pour son peuple et d’être lui-même ton Dieu, comme il te l’a dit, et comme il l’a juré à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob. Ce n’est point avec vous seuls que je traite cette alliance, cette alliance contractée avec serment. Mais c’est avec ceux qui sont ici parmi nous, présents en ce jour devant l’Éternel, notre Dieu, et avec ceux qui ne sont point ici parmi nous en ce jour." (De.29: 10-15)

Quelle belle illustration du Salut universel de l’amour du Créateur "qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité." (1Thi.2: 4). Et qui pour cela suscite tout d’abord un peuple pour être en bénédiction à tous les autres peuples :
"L’Éternel dit à Abram : Va-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai ; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudirons ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi."(Ge.12: 1-3).
"Abraham deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bénies toutes les nations de la terre." (Ge.18 : 18).
"Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix." (Ge.22 : 18).
"Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel ; je donnerai à ta postérité toutes ces contrées ; et toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce qu’Abraham a obéi à ma voix, et qu’il a observé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois." (Ge.26 : 4-5).
"Ta postérité sera comme la poussière de la terre ; tu t’étendras à l’occident et à l’orient, au septentrion et au midi ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta postérité. Voici, je suis avec toi, je te garderai partout où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays ; car je ne t’abandonnerai point, que je n’aie exécuté ce que je te dis." (Ge.28 : 14-15).
"Tous les prophètes qui ont successivement parlé, depuis Samuel, ont aussi annoncé ces jours-là. Vous êtes les fils des prophètes et de l’alliance que Dieu a traitée avec nos pères, en disant à Abraham : Toutes les familles de la terre seront bénies en ta postérité. C’est à vous premièrement que Dieu, ayant suscité son serviteur, l’a envoyé pour vous bénir, en détournant chacun de vous de ses iniquités." (Ac.3 : 24-26).
"Celui qui vous accorde l’Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les oeuvres de la loi, ou par la prédication de la foi ? Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice, reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d’Abraham. Aussi l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d’avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham : Toutes les nations seront bénies en toi !" (Gal.3 : 5-8).

Le Créateur a suscité un peuple pour être en bénédiction à tous les autres peuples, de ce peuple est sorti le Messie Sauveur du monde : "Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi." (Jean 14.6).
"Hommes Israélites, écoutez ces paroles ! Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu’il a opérés par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mêmes ; cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies. Dieu l’a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu’il n’était pas possible qu’il fût retenu par elle. Car David dit de lui : je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu’il est à ma droite, afin que je ne sois point ébranlé. Aussi mon coeur est dans la joie, et ma langue dans l’allégresse ; et même ma chair reposera avec espérance, car tu n’abandonneras pas mon âme dans le séjour des morts, Et tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption. Tu m’as fait connaître les sentiers de la vie, tu me rempliras de joie par ta présence. Hommes frères, qu’il me soit permis de vous dire librement, au sujet du patriarche David, qu’il est mort, qu’il a été enseveli, et que son sépulcre existe encore aujourd’hui parmi nous. Comme il était prophète, et qu’il savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir un de ses descendants sur son trône, c’est la résurrection du Christ qu’il a prévue et annoncée, en disant qu’il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité; nous en sommes tous témoins. Élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint Esprit qui avait été promis, et il l’a répandu, comme vous le voyez et l’entendez. Car David n’est point monté au ciel, mais il dit lui-même : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié. Après avoir entendu ce discours, ils eurent le coeur vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres : Hommes frères, que ferons-nous ? Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint Esprit. Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. Et, par plusieurs autres paroles, il les conjurait et les exhortait, disant : Sauvez-vous de cette génération perverse. Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés ; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s’augmenta d’environ trois mille âmes. Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières. La crainte s’emparait de chacun, et il se faisait beaucoup de prodiges et de miracles par les apôtres. Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun. Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun. Ils étaient chaque jour ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de coeur, louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église ceux qui étaient sauvés. (Ac.2: 22-47).

***
L’Alliance pour tous, le Salut pour tous, mais…
« Mais ils n’écoutèrent point, et ils roidirent leur cou, comme leurs pères, qui n’avaient pas cru en l’Éternel, leur Dieu." (2Ro.17: 14).

Et même les conducteurs ont eu leur faiblesse :
"Alors l’Éternel dit à Moïse et à Aaron : Parce que vous n’avez pas cru en moi, pour me sanctifier aux yeux des enfants d’Israël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne." (Nb.20 : 12).

Israël un peuple pour bénir les peuples ! Quelle est notre réponse aux importantes questions d’un célèbre enfant d’Israël qui a payé sa célébrité post-mortem de sa vie :
"Qui a cru à ce qui nous était annoncé ? Qui a reconnu le bras de l’Éternel ?" (Es.53: 1).
"Il a été enlevé par l’angoisse et le châtiment ; Et parmi ceux de sa génération, qui a cru qu’il était retranché de la terre des vivants et frappé pour les péchés de mon peuple ? » (Es.53: 8).
En échos à ces versets et bien d’autres du Tanakh (A.T.), nous pouvons entendre (lire) ceux de la Nouvelle Alliance, tels :
"Car il est dit dans l’Écriture : Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse ; et celui qui croit en elle ne sera point confus. L’honneur est donc pour vous, qui croyez, mais, pour les incrédules, la pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale de l’angle, et une pierre d’achoppement et un rocher de scandale ; ils s’y heurtent pour n’avoir pas cru à la parole, et c’est à cela qu’ils sont destinés." (1Pi.2: 6-8).
"Aussi Dieu leur envoie une puissance d’égarement, pour qu’ils croient au mensonge, afin que tous ceux qui n’ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l’injustice, soient condamnés." (2The.2: 11-12).
"Eh quoi ! Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?" (Ro.3 : 3).
"Celui qui croit en lui n’est point jugé ; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu." (Jn.3: 18).

***
A ces faits, l’apôtre Paul donne un vibrant écho en 1Corijntiens 10 :
"Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, qu’ils ont tous passé au travers de la mer, qu’ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer, 2 qu’ils ont tous mangé le même aliment spirituel, 3 et qu’ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ. 4 Mais la plupart d’entre eux ne furent point agréables à Dieu, puisqu’ils périrent dans le désert. 5 Or, ces choses sont arrivées pour nous servir d’exemples, afin que nous n’ayons pas de mauvais désirs, comme ils en ont eu. 6 Ne devenez point idolâtres, comme quelques-uns d’eux, selon qu’il est écrit : Le peuple s’assit pour manger et pour boire ; puis ils se levèrent pour se divertir. 7 Ne nous livrons point à l’impudicité, comme quelques-uns d’eux s’y livrèrent, de sorte qu’il en tomba vingt-trois mille en un seul jour. 8 Ne tentons point le Seigneur, comme le tentèrent quelques-uns d’eux, qui périrent par les serpents. 9 Ne murmurez point, comme murmurèrent quelques-uns d’eux, qui périrent par l’exterminateur. 10 Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. 11 Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de tomber ! 12 Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces ; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d’en sortir, afin que vous puissiez la supporter. 13 C’est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l’idolâtrie. 14 Je parle comme à des hommes intelligents ; jugez vous-mêmes de ce que je dis. 15 La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas la communion au corps de Christ ? 16 Puisqu’il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps ; car nous participons tous à un même pain. 17 Voyez les Israélites selon la chair : ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec l’autel ? 18 Que dis-je donc ? Que la viande sacrifiée aux idoles est quelque chose, ou qu’une idole est quelque chose ? Nullement. 19 Je dis que ce qu’on sacrifie, on le sacrifie à des démons, et non à Dieu ; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons. 20 Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des démons ; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur, et à la table des démons. 21 Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur ? Sommes-nous plus forts que lui ? 22 Tout est permis, mais tout n’est pas utile ; tout est permis, mais tout n’édifie pas. 23 Que personne ne cherche son propre intérêt, mais que chacun cherche celui d’autrui. 24 Mangez de tout ce qui se vend au marché, sans vous enquérir de rien par motif de conscience ; 25 car la terre est au Seigneur, et tout ce qu’elle renferme. 26 Si un non-croyant vous invite et que vous vouliez aller, mangez de tout ce qu’on vous présentera, sans vous enquérir de rien par motif de conscience. 27 Mais si quelqu’un vous dit : Ceci a été offert en sacrifice ! N’en mangez pas, à cause de celui qui a donné l’avertissement, et à cause de la conscience. 28 Je parle ici, non de votre conscience, mais de celle de l’autre. Pourquoi, en effet, ma liberté serait-elle jugée par une conscience étrangère ? 29 Si je mange avec actions de grâces, pourquoi serais-je blâmé au sujet d’une chose dont je rends grâces ? 30 Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu. 31 Ne soyez en scandale ni aux Grecs, ni aux Juifs, ni à l’Église de Dieu, 32 de la même manière que moi aussi je m’efforce en toutes choses de complaire à tous, cherchant, non mon avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu’ils soient sauvés. 33 De la même manière que moi aussi je m’efforce en toutes choses de complaire à tous, cherchant, non mon avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu’ils soient sauvés."

"Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi ; car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé." (Jn.6 : 37-38)
"Toutes choses m’ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père ; personne non plus ne connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux, et mon fardeau léger." (Mt.11 : 27-29)

Avons-nous quelque chose à retirer personnellement de tous ces textes ?

Nous avons lu : "1Co.10: 5 Or, ces choses sont arrivées pour nous servir d’exemples, afin que nous n’ayons pas de mauvais désirs, comme ils en ont eu."
L’expérience est importante, mais attention à la définition que nous donnons à ce mot. En voici une : « L’expérience est une lanterne sur le dos qui éclaire le chemin parcouru ».
Lanterne nous dit lumière. Psaume 119.105 dit pour sa part : "Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier."
Au choix, sans minimiser l’utilité de l’expérience si elle sert à éclairer devant nous, à choisir de marcher dans la volonté et la sagesse divine plutôt qu’humaine.

***

Avoir la Sainte Cène pour sujet d’étude est passionnant, d’un grand enrichissement spirituel, comme bien d’autres sujets, particulièrement l’eschatologie dont beaucoup de passages nous entretiennent, pas seulement l’Apocalypse. Ce sujet devrait être une priorité pour les disciples de Iashoua, car de toute évidence, nous les vivons au présent, plusieurs sources nous disent, nous vivons dans les sceaux de l’Apocalypse, et les évènements s’accélèrent, "Moi, l’Éternel, je hâterai ces choses en leur temps." (Es.60 : 22). Mais ce sujet n’est pas présentement notre propos, et nous n’avons aucune intention d’entrer dans des polémiques.
Par contre, les Ecritures de la Nouvelle Alliance (N.T.), nous parlent clairement d’épouse, d’amis du divin Epoux, et de vierges sages et folles qui dorment. Il ne s’agit de toute évidence pas ici du sommeil du repos.
Pourtant, à diverses occasions et pour diverses circonstances, le Maître a dit à ses disciples présents autour de lui, de sérieux avertissements valables pour tous les disciples de tous les temps. Ces avertissement se résument en deux mots, des verbes (les verbes sont des actions) à l’impératif : ‘veillez et priez’ :
"Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra." (Mt.24.42)
"Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure." (Mt.25.13)
"Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible." (Mt.26 : 41)
"Prenez garde, veillez et priez; car vous ne savez quand ce temps viendra." (Mc.13.33)
"Ce que je vous dis, je le dis à tous: Veillez." (Mr.13 :17)
"Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation ; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible." (Mc.14 :38)
"Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d’échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l’homme." (Mc.21 :36)

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Sonder la Parole-révélation du Créateur est important, précieux, nécessaire pour tout disciple qui veut devenir adulte en Iashoua. Mais sonder la Parole n’est pas suffisant, il faut aussi se laisser sonder par elle et son divin auteur : "Sonde-moi, Éternel ! Éprouve-moi, fais passer au creuset mes reins et mon cœur." (Ps.26 : 2) ; "Qui connaît ses égarements ? Pardonne-moi ceux que j’ignore." (Ps.19 : 13)
Pour cela il nous faut un Assistant indispensable, l’Esprit Saint. Quelle place, quelle liberté a-t-il en nous. Nos oreilles sont elles disponibles et disposées pour être à son écoute, pour entendre, recevoir, et obéir ? Le laissons-nous nous enseigner, et le laissons nous susciter les ministères-dons destinés à l’Eglise, formés pour elle ? Les accueillons-nous, reçoivent-ils les placent qui leurs reviennent ceux qui sont réellement suscités par Dieu, qui sont attestés par l’Esprit Saint s’il est libre en et parmi nous ? Signalons que le don de discernement des esprits concernent premièrement la reconnaissance des personnes-ministères, qui ne sont pas des réels ‘auto-proclamés’ selon l’expression par laquelle des journalistes et personnes que se présentent anti-sectes en particulier, nomment facilement les ministères appelés et formés par l’Esprit, qu’ils soient avec ou sans diplômes académiques officiels.
Alors notre progression spirituelle nous conduira au-delà de la communion, à être unis, en union avec notre bien aimé Sauveur, actuellement divin Fiancé qui tend la coupe à sa désirée. Ce n’est pas celle qu’il a bu seul sur la Croix ; c’est celle qu’il présente à ceux qui réunis en réponse à son invitation, sont réunis en son Nom dans sa présente, et boivent à la coupe de bénédiction, répondant oui pour être aux Noces de l’Agneau de Dieu qui est venu ôter le péché du monde. Ce oui doit précéder un sérieux engagement : entrer dans une vie de sanctification sans laquelle nul ne verra le Seigneur. "Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur." (Héb.12 :14)
Salut, Paix et Sanctification, quel programme !

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Pour entrer dans ce programme, qui est celui du Salut de Dieu offert à l’humanité, relevons qu’il contient bien des sujets, tels : repentance, conversion, régénération, rédemption, et nous en passons.
La Nouvelle Naissance n’est pas un renouvellement, un rafraîchissement, mais la mort et l’ensevelissement qui conduisent à la résurrection, ces termes étant à comprendre au sens spirituel. Ajoutons encore un verbe action important : persévérer, et donc persévérance, et encore un mot en plus : ensemble.
Pour nous, vivre dans l’Alliance nouvelle, manifestement marquée par la Grâce et l’Amour de notre Père céleste, est un privilège. Mais nous avons toujours besoin de ne pas oublier que : "Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le sarment, et il sèche ; puis on ramasse les sarments, on les jette au feu, et ils brûlent." (Jn.15 : 5-6)

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Il ne faut pas confondre posséder la vérité et être posséder par la vérité. Si nous ne pouvons pas affirmer avoir la vérité en plénitude, laissons la nous avoir en plénitude. "Je suis le chemin, la vérité, la vie" a dit Jésus (Jn.14: 6).
Soyons prêts à vivre des remises en question, revoir nos connaissances et même nos doctrines et confessions de foi pas toujours bibliques, auxquelles il est souvent demandé d’adhérer sans restriction ni réserve pour être membre de certaines assemblées locales, associations et fédérations d’églises, alors qu’en réalité l’Eglise ne peut être qu’au singulier au regard de Dieu.
Mais comme le propre de l’homme est de s’égarer et de s’entêter dans son égarement, de sonder la création et même la Parole révélée selon ses perceptions propres, ses concepts, sa culture, son éducation plus qu’à l’écoute de l’Esprit Saint, il n’est pas surprenant de nous trouver ‘noyés’ dans un monde de ismes et de istes, tels en restant loin d’être exhaustif : Orthodoxisme, Catholismes, Protestantisme, Pentecôtisme, et même néo-ceci et cela. Certaines ont pour origine divers réformateurs protestants évangéliques avant que cette dernière appellation ne leur soit attribuée. Et nous trouvons aujourd’hui des Protestants Evangéliques, des Réformés Evangéliques, et même des Réformés Baptistes. Lorsque l’on sait que les Réformés baptisent les enfants et que les Baptistes baptisent les adultes sur confession de foi et ont des positions évangéliques, allez comprendre…

Bien que les Evangiles soient complémentaires et non contradictoires, il n’est pas facile de les harmoniser dans leurs structures, dans la programmation des événements, il en est de même dans l’ensemble des Ecritures. Nous pouvons ainsi comprendre l’origine des différentes interprétations qui unies à certaines problématiques de traduction, de transmission, conduits à diverses problématiques d’interprétation, et en conséquence de dogmes et de doctrines. Elles ont pour fruits des différences de vision, et des divisions, principalement en ismes et en istes, comme dit, et même en iques.
L’humain et ses cultures, ses perceptions et ses conceptions aidant, nous comprenons que toutes religions engendrent interprétations sur interprétations, divisions sur divisions.
La Vérité peut à l’image des diamants avoir de multiples facettes, mais ne peut être qu’une, comme le Créateur de l’univers. La divinité de Iashoua, dont le nom du Père est caché dans le sien, est de plus en plus contestée, même dans ses milieux dits ‘iques’, évangéliques bien sûr. Nous comprenons donc le besoin de réformes permanentes et du retour permanent à la source.

"Prétends-tu sonder les pensées de Dieu, parvenir à la connaissance parfaite du Tout Puissant ? (Job 11.7) De cette interpellation de Tsophar à Job, tirons-en la conclusion logique : nous avons besoin de la révélation. L’Ecriture nous dit très clairement que nous avons besoin d’un Guide, de l’assistance de l’Esprit Saint lui-même inspirateur des écrits divins qui forment ensemble la Lettre d’Amour du Créateur, comportant en elle toutes les instructions dont l’humanité a besoin. Et des personnes-ministères qu’il a lui-même suscités, formés, enseignés, qui sont à son écoute et lui restent soumis.

Combien est-il donc important face au Pain et au Vin de nous examiner, nous sonder et laisser sonder. D’examiner ma relation avec mon Dieu et Père céleste, avec ceux qui sont mes Frères et Sœurs dans la diversité, lorsque c’est dans la lumière et la vérité. Et de partager le Pain et le Vin avec humilité et reconnaissance, dans l’esprit de : "Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu." (1Co.10: 31).
Pour la Parole, la Révélation, la Grâce, l’Amour, toutes Bénédictions :
A Lui soit Honneur et Gloire, louange et adoration ! Amen !

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Dose 17

A ‘l’emporte pièce’

‘Proclamer la parole’ est un principe promu dans bien des séminaires, principalement de ‘combat spirituel’. Proclamer la Parole divine qui nous habite et nous anime est un excellent et utile exercice pratique. Mais soyons bien conscients des paroles prononcées, de leur sens, leur portée, du bon emploi. Bien des phrases ou extraits de phrases sont prononcées comme des ‘leitmotivs’.
Non pas derrière de telles phrases, mais devant, que lit-on ?

La phrase, les mots d’avant ! Prenons des exemples :

"Résistez au diable, et il fuira loin de vous" (Ja.4: 7)

Facile à dire, mais comment faire ? En proclament la Parole ? Certainement, mais avec quelle autorité ?

Parmi bien des textes bibliques, citons en un qui donne des indications nous permettant de jauger notre autorité par rapport à la personnalité du disciple de Iashoua :

Ephésiens 4 : 17 ; 21-32 :
"Voici donc ce que je dis et ce que je déclare dans le Seigneur, c’est que vous ne devez plus marcher comme les païens, qui marchent selon la vanité de leurs pensées. 21…si du moins vous l’avez entendu, et si, conformément à la vérité qui est en Jésus, c’est en lui que vous avez été instruits à vous dépouiller, 22 eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses, 23 à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence, 24 et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. 25 C’est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain ; car nous sommes membres les uns des autres. 26 Si vous vous mettez en colère, ne péchez point ; que le soleil ne se couche pas sur votre colère, 27 et ne donnez pas accès au diable. 28 Que celui qui dérobait ne dérobe plus ; mais plutôt qu’il travaille, en faisant de ses mains ce qui est bien, pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin. 29 Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s’il y a lieu, quelque bonne parole, qui serve à l’édification et communique une grâce à ceux qui l’entendent. 30 N’attristez pas le Saint Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. 31Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous. 32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ."

"Ne donnez pas accès au diable" nous dit ne verset 27. Le ‘Commentaire biblique du disciple (éd.La Joie) propose des moyens : «Nous pouvons le faire en fermant nos oreilles et nos cœurs à ses (du diable) suggestions et à ses tentations, et également en employant les Ecritures comme l’épée de l’Esprit pour le faire fuir, si nous lui résistons, il fuira loin de nous. ». Nous pouvons tous développer des listes.

Jacques en cite à la suite de son injonction, sommes-nous concernés ? :
"4.8 Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs; purifiez vos cœurs, hommes irrésolus. 9 Sentez votre misère ; soyez dans le deuil et dans les larmes ; que votre rire se change en deuil, et votre joie en tristesse. 10 Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera. 11 Ne parlez point mal les uns des autres, frères. Celui qui parle mal d’un frère, ou qui juge son frère, parle mal de la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu n’es pas observateur de la loi, mais tu en es juge. 16 Mais maintenant vous vous glorifiez dans vos pensées orgueilleuses. C’est chose mauvaise que de se glorifier de la sorte. 17 Celui donc qui sait faire ce qui est bien, et qui ne le fait pas, commet un péché."

Voici bien des choses de dites, et pourtant nous sommes restés superficiels par rapport à la richesse de la Parole.
Et même, nous n’avons pas encore cité les mots d’avant :
"Soumettez-vous donc à Dieu", et à nouveau, une grande question, pouvant susciter des débats à l’infini, qu’est-ce que la soumission à Dieu ?
Les textes cités nous donnent déjà bien des réponses. Précisons toutefois que nul ne peut résister au diable avec l’autorité de Iashoua qui l’a vaincu par sa mort à la Croix et la puissance divine manifestée par sa résurrection, sans être entré par la repentance dans le Salut de Dieu offert à l’humanité. Et en poursuivant la ‘course’ terrestre dans la sanctification, marchant de progrès en progrès, de victoire en victoire. "Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur." (Hb.12: 14)
Des exégèses nous disent que le mot hébreu traduit par sanctification est le même qui se traduit par mariage, hasard ?
Ah, si les Chrétiens pouvaient savoir la richesse de la langue hébraïque biblique, et cesser de dire que le nom de leur Dieu est merveilleux sans le connaître et sans savoir pourquoi il est merveilleux, en lui-même et dans l’être de Celui qu’il désigne ! (Ceci dit en passant).

***
Nous nous contenterons de citer d’autres exemples sans entrer longuement, bien que partiellement, dans des développements.

1Jean 1: 7 "Le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché".
Nous avons déjà cité cette phrase sur ce fil, en précisant bien qu’elle est précédée par : "Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et (alors seulement) le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché".

Romains 8:14 : "Tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu".
Ce verset semble de plus en plus cité par des personnes voulant avec lui justifier et confirmer leurs conceptions (bien mis au pluriel) et leurs pratiques spirituelles (bien qu’elles puissent être en réalité religieuses (aussi au pluriel) pour affirmer avoir raison et se donner chacune en exemple et modèle à suivre (au singulier), chacun pour soi. Nous n’entrerons pas dans des débats/combats, mais signalons que le verset 14 est précédé du 13 pour ne citer que celui-là, car tous les versets précédents sont à lire. Ces deux versets donnent ensemble : "13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, 14 car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu."

Oui, c’est vrai, cela a toujours été vrai pour bien des Chrétiens de part le monde. Et ce peut être bientôt vrai pour tous les Chrétiens du monde : "…et toutes ces choses vous seront données par-dessus" Mat. 6: 33. Mais n’oublions pas les mots d’avant : "Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu".

Nous ne multiplierons pas ces exemples, mais avec les suivants exprimons l’importance de bien :
Placer le texte dans son contexte !

Amos 4: 4-5 dit : "Allez à Béthel, et péchez ! Allez à Guilgal, et péchez davantage ! Offrez vos sacrifices chaque matin, et vos dîmes tous les trois jours ! Faites vos sacrifices d’actions de grâces avec du levain ! Proclamez, publiez vos offrandes volontaires ! Car c’est là ce que vous aimez, enfants d’Israël, Dit le Seigneur, l’Éternel."
Ces paroles nous sont transmises par la bouche d’un prophète de Dieu reconnu comme tel. Qui oserait les ajouter à la Torah, à la loi selon la traduction inadéquate et déviante employée généralement par les traducteurs francophones.
Et oui, par de tels oracles, notre Père céleste manifeste qu’il est Dieu qui peut se mettre en colère, et dire : « Vous voulez y aller, et bien, allez-y… ». Combien de fois chaque Chrétiens a dû apprendre par son entêtement ? Heureusement que le Grâce peut surabonder là ou le péché abonde, que l’Amour de notre Dieu est illimité, grandes sa patience et sa persévérance, et que ses bénédictions ne sont jamais épuisées.
Heureusement que son Amour dure à toujours, et sa colère un instant. Ainsi, nous pouvons lire au chapitre 5 du livre d’Amos : "4 Car ainsi parle l’Éternel à la maison d’Israël : Cherchez-moi, et vous vivrez ! 5 Ne cherchez pas Béthel, n’allez pas à Guilgal, ne passez pas à Beer Schéba. Car Guilgal sera captif, et Béthel anéanti. 6 Cherchez l’Éternel, et vous vivrez ! Craignez qu’il ne saisisse comme un feu la maison de Joseph, et que ce feu ne la dévore, sans personne à Béthel pour l’éteindre."

Ces paroles concernaient Israël ! Oui, mais, Amos a un écho dans l’Apocalypse 22, ou nous lisons au verset 11 :
"Que celui qui est injuste soit encore injuste,
Que celui qui est souillé se souille encore"

Avec pour lignes suivantes :
"Que le juste pratique encore le justice,
et que celui qui est saint se sanctifie encore".

Soyons attentifs aux paroles divines.
Dans Amos transmettant la parole de Dieu en colère nous lisons :
"Faites vos sacrifices d’actions de grâces avec du levain !"

Et dans 1Cor. 5: 7-8 se référent à l’ordonnance de la célébration de la Pâque en Lév.23: 6-8:

"Faîtes disparaître le vieux levain,
afin que vous soyez une pâte nouvelle,
puisque vous êtes sans levain,
car Christ, notre Pâque, a été immolé.
Célébrons donc la fête,
non avec le vieux levain,
le levain de la malice et de la méchanceté,
mais avec des pains sans levain de la pureté et de la vérité."

Que celui qui a des oreilles entende !

Et rappelons brièvement ce qui a déjà été dit plus haut sur ce fil, notre Seigneur Iashoua est parfait, lorsqu’il a offert à ses disciple du pain le représentant, il leur a présenté du pain sans levain. Le levain est bibliquement le symbole du péché.
Que celui qui veut bien comprendre comprenne…

Que les personnes ministères, appelées par Dieu ou non (trop sont des ‘auto-proclamés’ ou des ‘académiques’ établis par une hiérarchie), s’examinent et examinent leur pratiques, si bien même elles aient encore leur liberté de réflexion. Trop d’Assemblées passent par des turbulences, et des ministères par des déprimes. Ah, si bien des personnes ministères, comme bien des Chrétiens, avaient passé autant de temps à sonder la parole et se laisser sonder par elle qu’ils n’en passent ensuite à résoudre des problèmes et situations dans le tumulte et des turbulences ! Et plus, si bien des heures passées à régler problèmes et situation, à ‘tourner en rond’ en ‘réunionites’, bavardage et palabres pour parvenir à des compromis, pouvaient être vécues dans l’écoute et le partage édifiant de la Parole… !
En accueillant les ministères choisis, formés et envoyés par le Seigneur.

Invitations aux personnes ministéres. Ne soyez pas de ceux dont Jésus a dit : "Laissez-les : ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles ; si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse." (Mat.15: 14)
Quelle responsabilité ! Attention à ne pas s’illusionner en croyant religieusement être membre d’office de l’Epouse de Iashoua’, voir même une vierges sages invitée aux Noces de l’Agneau. Soyons sérieux !
Et si besoin est, précisons que l’évangélisation n’est pas l’annonce que l’on est sauvé, mais que le Salut de Dieu est offert à l’humanité. Il est faux de dire indistinctement à un auditoire : «Approchez-vous, tout est accompli ». D’autant plus que cela est faux, Jésus a accompli sa part, nous devons accomplir la nôtre, avec l’assistance de l’Esprit Saint.

"La multitude de ceux qui avaient cru n’était qu’un coeur et qu’une âme. Nul ne disait que ses biens lui appartinssent en propre, mais tout était commun entre eux. Les apôtres rendaient avec beaucoup de force témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus. Et une grande grâce reposait sur eux tous." (Ac.4 : 32-33)

Tout un programme !
Il a été vécu au passé, l’est-il au présent, le sera-t-il au futur pour ce qui en reste ?

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Je lis avec intéret les commentaires de ce site, mais, à la fin, je suis épuisé et, disons-le, un peu écoeuré… Dans tout ce qui précède sur la Cène (des milliers de mots !) on s’aperçoit que personne n’a pris quelques minutes pour lire les textes les plus anciens (Didaké, saints Ignace d’Antioche, Clément de Rome…) On ne passe pas directement de saint Paul à Luther…. l’Eglise a vécu et vivra encore, quand les prédicateurs auront disparu…

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