Disciples ou Adeptes (1): l’état d’hommes faits, par Eliane Colard

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extrait du livre : « Entrer dans le repos des oeuvres divines »

L’état d’homme fait ou la maturité spirituelle du chrétien.

Le verset d’Ephésiens 4/13 poursuit ainsi: «Nous deviendrons des adultes dont le développement atteindra à la stature parfaite du Christ».

Ainsi qu’il vient d’être dit, Dieu ne veut pas que nous restions des enfants mais plutôt que nous croissions jusqu’à devenir de ces hommes faits. Et si ce n’est pas le cas, cela voudra dire que le ministère de Christ ne s’est pas exercé dans sa plénitude pour nous. Cela voudra dire que nous sommes restés des chrétiens atrophiés. Croître à la stature parfaite de Christ, c’est donc avoir les moyens de devenir des hommes faits. C’est croître à tous égards en celui qui est le Chef: Christ, comme le dit Ephésiens 4. C’est pour cela que nous avons besoin de la manifestation au sein du Corps de Christ de tous les ministères et pas que celui de Pasteur.

Lorsque quelqu’un visite pour la première fois une communauté chrétienne où il ne semble pas y avoir un Pasteur attitré comme on voit habituellement partout, cette personne fait systématiquement la remarque suivante: «Mais qui est  le  pasteur ici?». Ce qui signifie dans notre langage évangélique habituel: «Mais qui est le leader ou le dirigeant?». Bizarrement on n’entend jamais «qui sont les anciens?». Certains seraient choqués de ne pas y trouver un «chef» visible qui se détache de par son charisme ou que sais-je d’autre. Certains diraient même ne pas être rassurés de prier avec des chrétiens qui n’ont pas un pasteur attitré car alors ils n’ont pas de «couverture». Et pourtant la Parole nous dit que c’est Christ le chef de l’Eglise c’est-à-dire sa couverture en tant que tête du Corps. Et une des questions que soulève ce genre d’interrogations est: «Pourquoi on ne se demanderait pas aussi où est l’apôtre ou l’évangéliste ou le docteur ou le prophète?».

Dans mon premier livre où Dieu m’appelait à dénoncer certaines pratiques dans l’Eglise sur la base d’Ezéchiel 34, j’ai amené des choses sur le rôle du berger, cela est juste et le demeure. Cependant, si le rôle du pasteur est essentiel pour le troupeau, il n’est pas plus central que celui des autres ministères. Mais dans ce premier livre, ce que Dieu m’amenait à dénoncer c’était la souffrance de son peuple du fait des «mauvais» bergers qui se paissent eux-mêmes au lieu de paître le troupeau. Mais paître le troupeau dans la nouvelle alliance a une autre signification que dans l’ancienne alliance où Dieu a conduit son peuple au travers d’un prophète, un juge ou encore un roi. Dans la nouvelle alliance, toutes les fois qu’il est question de paître le troupeau il est parlé des «anciens» qui répondent de cette responsabilité devant Dieu. Ceux-ci doivent être des modèles pour les plus jeunes (dans la foi) du  troupeau, jamais des leaders (au sens où nous avons fait évoluer le terme) établis à la tête de celui-ci. Cela pour une raison très simple qui est que leur rôle (au milieu du troupeau et non à la tête) consiste à conduire (lead en anglais) chaque brebis à vivre une dépendance vis-à-vis du Seigneur seul, en devenant mature pour entrer aussi dans le sacerdoce qui est l’appel de tous.

Dans la nouvelle alliance donc, le sacerdoce n’est pas réservé à une classe de prêtres établis définitivement sur le peuple, mais il est ouvert à toutes les brebis du Seigneur qui sont appelées à entrer aussi dans ce sacerdoce chacune pour sa part. Il n’y  a donc pas des leaders maîtres qui dirigent une classe de moutons suiveurs disciples appelés à le rester en consommant sagement ce qui est administré; mais il est prévu des modèles qui conduisent en les accompagnant, des brebis encore immatures à entrer dans leur appel à la sacrificature. Et dans ce cas le seul maître est Jésus-Christ, et les anciens «modèles» et les brebis même immatures dans la foi sont tous disciples du même maître. Les anciens accompagnent les brebis immatures en développant leur caractère spirituel de façon à ce que celles-ci deviennent vite autonomes, ne dépendant que du Seigneur Jésus-Christ le bon Berger qui est et sera leur seule couverture.

Mais il y a peut-être besoin d’une redéfinition de certains termes couramment utilisés mais qui ne revêtent pas forcément la signification que l’on croit. Jean 10 est le passage où Jésus lui-même parle du berger, des brebis, des voleurs, brigands et aussi de la bergerie. La bergerie des brebis, c’est la maison des brebis pas le lieu de culte ou l’église-bâtiment comme nous l’appelons souvent. Mais d’une certaine façon il serait intéressant de considérer un instant la bergerie comme étant le lieu de culte: cela donnerait une lecture très instructive voire prophétique de ce passage de Jean 10 pour ce qui est des premiers versets. Le verset 3 dit que le berger des brebis se présente à la porte (donc de la bergerie), le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix ; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent et il les conduit dehors. Considérer la bergerie comme le lieu de culte censé protéger les brebis de l’extérieur reviendrait à dire que Jésus appelle ses brebis en dehors des lieux de culte-bâtiment cloisonnés entre quatre murs où elles se trouvent, pour les mener «dehors». Ceci ne serait pas faux car c’est le cri de l’Esprit en ce moment: sortir de la structure ecclésiale babylonienne que nous avons hérité du catholicisme romain (bien que nous professions le salut par grâce [eux aussi le disent maintenant: les indulgences n’existent plus]) avec tous nos dogmes et nos hiérarchies de dominations religieuses parfois encore mieux verrouillés par les règles d’accès à l’exercice du ministère. Et avant de crier à l’hérésie, il faudrait peut être revenir à la signification du terme «Eglise». Car la véritable Ekklésia est celle qui sort dehors pour s’assembler à la suite du bon Berger. Alors si le Bon berger fait sortir ses brebis des structures ou enclos qui les ont longtemps sclérosées jusqu’à les empêcher d’entrer dans la maturité, que dirons-nous et que ferons-nous ?

Mais je ne veux pas bousculer ceux qui ne sont pas prêts à avoir de ce passage une telle lecture ; et pour cette raison je m’en tiendrai au fait que dans ce passage la bergerie peut symboliser tout simplement notre « vie propre » remplie de nous-mêmes avant d’être remplie par la personne de Jésus-Christ. Et dans cette optique, le portier c’est peut être nous et lorsque nous ouvrons à Jésus il nous mène dehors : il nous fait sortir non seulement de l’Egypte (notre passé de servitude) mais aussi de notre plus grand ennemi qui est nous-mêmes, notre moi et ses schémas. Les larrons et les brigands sont ceux qui forcent la porte de notre vie pour nous obliger à ouvrir afin qu’ils entrent et s’installent dans notre maison ; et alors ils la volent et la pillent. Malheureusement parfois ces larrons ou brigands se présentent en vêtement de bergers et nous les laissons pénétrer sans y prendre garde et ils finissent par nous piller pour se confectionner des vêtements de brebis qu’ils n’avaient pas auparavant : c’est parfois la brebis qui fait le berger comme c’est le mouton qui fait le mercenaire.

Dans la nouvelle alliance, Dieu a prévu des bergers pour paître le troupeau de façon à ce que chaque brebis devienne mature devant sa face. Un berger qui s’occupe bien des brebis, veillera à ce qu’elles se nourrissent bien et qu’elles boivent une bonne eau. Mais celui qui les fait rester au chaud dans la bergerie et en restant des brebis tout le temps allaitées de la même façon, n’est pas un véritable berger car le vrai berger doit faire changer de stature à ses brebis. En fait, très vite les brebis qui viennent de naître commencent par être allaitées, puis elles doivent passer au stade où elles sortent elles mêmes dehors pour aller paître une nourriture qui leur donnera de la force pour résister aux différentes attaques qui surviennent dans le troupeau et aussi par rapport aux agressions extérieures. Après cela, elles passent à un autre stade où elles doivent être capables d’enfanter elles même d’autres brebis qui vont devenir adultes : c’est le processus de croissance « enfants », « jeunes gens », « pères » dont parle l’apôtre Jean dans son épître : 1 Jean 2. Le rôle du berger n’est pas d’allaiter lui-même les brebis : aux tout-petits il donnera le biberon lorsqu’elles ne tèteront pas la mère ; mais très vite pour les faire paître il les mènera dehors vers l’herbe et l’eau. Les meilleurs pâturages ainsi que les meilleurs point d’eau se trouvent dans les alpages sur les hauteurs (j’avais développé ce point dans le livre « De la désolation à la restauration »), jamais dans la plaine ni dans le nid douillet de la bergerie. Jésus mène les brebis dehors car c’est là que ça se passe. Bien sûr dehors il y a le loup et multiples dangers, mais c’est là que l’on voit l’utilité des gardiens du troupeau qui sont donnés non pour dorloter les brebis à l’intérieur de la bergerie, mais justement pour les conduire lorsqu’elles sont dehors (pas dedans). Et pour cela ils ont deux instruments « la houlette et le bâton » (ce point est aussi développé dans le 1° livre). Un bon berger en est un qui utilisera sans problème ces deux instruments dans la conduite équilibrée de l’Esprit.

Un bon berger en est un qui restera là lorsque les brebis seront en danger : il ne s’en va pas dès que cela ne tourne pas comme il l’espérait (sinon c’est un mercenaire). Et pourtant bien des pasteurs préfèrent quitter le troupeau sur lequel ils disent avoir été établis par Dieu, plutôt que d’avoir à se remettre en question pour devenir de vrais modèles pour le troupeau. Ceci n’est pas pure conjecture de ma part, mais une vraie réalité de ces temps d’apostasie qui sont déjà là, où des bergers préfèrent régner sur des moutons qui ne les remettent jamais en question, passant ainsi souvent à côté d’une pédagogie merveilleuse et si salutaire du divin Berger dans ces temps cruciaux pour l’Eglise. Entêtés qu’ils sont à préserver leur leadership, ils ne savent pas reconnaître la main du Seigneur qui cherche à redresser ce qui est devenu tordu en eux au fil du temps. Alors, ils s’en vont parfois défricher un autre champ qui sera rempli de moutons conciliants. D’autres fois il arrive même que ce soit ces moutons qui se saisissent de ces bergers en leur disant : « Viens, sois notre berger et nous te pourvoirons en laine et en lait »,  tout comme dans cette histoire relatée dans le livre des Juges où Mica s’est saisi d’un jeune Lévite à la recherche d’une demeure convenable, pour le faire prêtre sur sa maison : Juges 17/ 9- 10 : « Mica lui dit : D’où viens-tu ? Il lui répondit : je suis Lévite.. et je voyage pour chercher une demeure qui me convienne. Mica lui dit Reste avec moi ; tu me serviras de père et de prêtre, et je te donnerai dix sicles d’argent par année, les vêtements dont tu auras besoin, et ton entretient ». Malheureusement, les brebis qui recueillent ces bergers (qui n’auront pas laissé le divin Berger aller au bout de son travail dans leur cœur) entrent forcément ce faisant, dans un fonctionnement idolâtre où la puissance à l’œuvre dans le ministère dont ils bénéficient n’est pas forcément toujours celle de Dieu même si elle en a les apparences. Ainsi, dans le cas de Mica celui-ci a pu dire l’air apparemment satisfait (Verset 13) : « Maintenant je sais que l’Eternel me fera du bien, puisque j’ai ce Lévite pour prêtre », alors qu’il était manifeste que ce Lévite allait faire le service avec les Théraphim (images taillées) qu’il lui avait procurés; or ceci était un culte idolâtre en Israël, c’est-à-dire une abomination aux yeux de Dieu. Nous devons bien comprendre le message fort du Seigneur au travers de cela : ce n’est pas le titre qui investit le ministère d’une puissance qui vient de Dieu mais uniquement la soumission du cœur à l’Esprit du Seigneur. Ne pas saisir cela peut avoir des conséquences dramatiques sur la santé spirituelle d’un troupeau et du berger lui-même.

C’est terrible lorsque Dieu est obligé de frapper un berger pour le discipliner ; car forcément il se produit dans un premier temps que les brebis se dispersent conformément à ce qui est dit en Zacharie 13/ 7 : « Epée, lève-toi sur mon berger…Dit l’Eternel des armées. Frappe le berger et que les brebis se dispersent ». Mais le contexte de ce jugement divin est assez souvent celui décrit auparavant en Zacharie 11/ 15 à 17 : ce jugement est précédé d’un avertissement à peine perceptible sur la perte du manteau de Dieu (le bras qui se dessèche) et la perte du discernement que donne son Esprit (l’œil droit qui s’éteint) : ce point est aussi développé dans le livre sur les mauvais bergers. Les signes avant-coureurs du jugement divin sont toujours visibles pour peu qu’on soit attentif.

Pour en revenir à mon propos initial, on n’est pas berger que lorsque tout va bien ou uniquement quand l’assemblée est comble ou composée de brebis faciles et tout propre. Ces dernières années il n’est pas rare de voir certains qui se disent « pasteurs » abandonner ceux qu’ils considéraient comme des brebis dont ils étaient responsables devant Dieu. Parfois tout simplement parce que les conditions de pâture devenaient plus difficiles que prévu : brebis difficiles ou rebelles, conflits entre gardiens etc. D’autres fois parce que le nombre des brebis en était réduit à une peau de chagrin, ou d’autres fois encore au prétexte que Dieu les appelait ailleurs.. Il est parfois difficile à certains d’avouer qu’une petite assemblée pourvoira moins bien à leur confort ou à leur ego de «leader» qu’une méga Church. D’autres qui disent avoir le ministère de berger vont souhaiter choisir le type de brebis qu’ils veulent paître et le type de prairie où s’établir : de préférence des brebis propres et saines dès la naissance, nécessitant peu de soins et pour ce qui est de la prairie d’implantation, si possible une zone abondante et luxuriante attirant naturellement les brebis grasses ou pouvant rapporter beaucoup de lait et de laine.

Il est important de bien saisir ce que j’amène ici afin de ne pas en déformer le sens car il est bien entendu que le ministère de pasteur n’est pas forcément une charge à vie : c’est Dieu qui fait de ces personnes des dons pour l’église et il arrive aussi que cela soit pour un temps. Il peut ainsi appeler  à un moment les uns ou les autres à un autre service ou à défricher un champ nouveau ; mais alors, cela se fait dans l’ordre et proprement, et par-dessus tout procure la paix : pas celle selon le monde mais la paix de Dieu qui véhicule l’ordre céleste.

Le vrai berger n’aura pas peur des confrontations qui ne le rendront pas populaire : il sait qu’il n’a à plaire qu’à Dieu. Il sait que si ce sont les hommes qui l’ont mis en place, les hommes auront aussi le pouvoir de le destituer, mais si c’est Dieu qui l’a mis en place, seul Lui aura ce pouvoir, et gare à ce berger si Dieu le fait ; car dans ce cas il aura beau essayer de repartir à zéro dans un autre pâturage, tant qu’il ne laissera pas le divin berger accomplir son travail d’ajustement rectificatif dans son cœur il encourra tôt ou tard dans son nouveau pâturage le même jugement de Dieu sur son ministère.

On pourrait aussi se poser des questions au sujet de la légitimité spirituelle du vote pour établir des ministères (Pasteurs) au milieu du peuple de Dieu. Ne serait-ce pas un système inique et charnel qui viendrait suppléer au fait que nous ne nous attendons plus à un renouvellement de notre intelligence par l’Esprit pour la gestion des affaires de l’assemblée de Dieu ? Car si tel est le cas, le plus judicieux serait en effet de s’inspirer de ce modèle démocratique issu de l’esprit du monde.

Le berger selon le cœur de Dieu n’est pas une fonction mais un « ministère ». Dans la plupart des assemblées, au-delà du titre officiel (ce que nous en avons fait), ce sont bien souvent des femmes qui paissent avec un caractère de berger et cela dès le jeune âge physique ou spirituel des brebis. Souvent ce seront elles qui au départ et parfois même après assureront la formation et le développement du caractère spirituel ; ces deux choses sont véhiculées non seulement par l’enseignement mais aussi par le vécu pratique dans un contact constant de prières, de soutien, d’encouragement, d’exhortation ou de correction (faire paître c’est tout cela et pas simplement apporter un enseignement si théologiquement bien construit  soit-il).

Le berger ou la bergère selon le cœur de Dieu a un caractère de père ou de mère qui va se reproduire en engendrant des fils et des filles, et se retirera dès que ceux-ci seront arrivés à maturité. Le père engendre  dans le sens où il entre dans un processus de création du Père. L’aboutissement du processus du travail du Saint Esprit en nous est de faire de nous des hommes faits : des pères et mères qui à leur tour vont libérer la vie et la multiplication ; pas remplir la salle de culte, mais amener les nouveaux nés à la croissance et la maturité de pères et mères, et c’est cela qui mesure la réussite des ministères donnés à l’Eglise : le fait que les poissons pêchés dans la grande mer des nations deviennent des brebis matures capables de prendre toutes seules la direction des alpages où se trouvent les meilleurs pâturages et les eaux les plus désaltérantes.

L’objectif d’un homme fait c’est de courir vers le but pour tâcher d’obtenir le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ (Philippiens 3/ 14- 15). La volonté du divin Berger est que les brebis deviennent matures en croissant jusqu’à la stature parfaite de Christ : c’est ce qu’on appelle des hommes faits qui ne seront pas emportés à tous vents de doctrine. C’est pour cela que Dieu a donné des ministères à son église, pour que à eux tous ils communiquent tout le ministère de Christ et fassent croître le Corps parvenu à l’unité de la foi, dans toute la plénitude de Dieu contenue en Christ qui est le Chef de l’église. En ce sens, tous les cinq ministères donnés à l’église sont des bergers car chargés par le Seigneur de conduire de façon complémentaire son peuple vers la pâture (les alpages) qui se trouve en Lui et uniquement en Lui. Autrement dit, le troupeau qui n’est mené vers cette pâture qu’au travers du ministère de Pasteur est en carence, comme le serait toute assemblée conduite par un seul des cinq ministères.

J’avais entendu quelque part l’histoire suivante  que le Seigneur s’est chargé d’étayer plus amplement à mon esprit : si une assemblée était conduite uniquement par un pasteur avec pour objectif de gravir une montagne en un temps donné, il y aurait une grande probabilité qu’une bonne partie du troupeau soit sauve malgré les dangers du chemin,  mais peu de chance que le troupeau parvienne dans le temps imparti à gravir la montagne ; et il est même probable que le troupeau ne reste en fin de compte que dans la plaine sans parvenir à bouger ou avancer d’un seul pas, car le pasteur serait sans cesse focalisé sur la mission de soigner ou corriger l’un ou l’autre ; ses yeux ne voient pas plus loin que la plaine immédiate où se trouvent les brebis. Si cette mission était confiée à un apôtre, il y aurait beaucoup de chance que tout le troupeau reste « ensemble » en avançant au même pas ; mais de même, peu de chance qu’il arrive au sommet de la montagne dans le temps imparti car le souci de l’apôtre est la coordination de la marche du troupeau dans son ensemble avant toute autre chose. Si cette tâche était confiée à un prophète, la montagne serait franchie en un temps record mais au final il n’y aurait que deux ou trois brebis à avoir survécu au rythme de la marche, car le prophète est l’œil qui voit loin et il est pressé par la vision qu’il porte en son sein qui est la vision de la montagne : ces sommets d’alpages qui recèlent le trésor « délice » des brebis ; c’est la vision des choses célestes dans lesquelles il est pressé de voir le peuple de Dieu entrer pour prendre enfin possession de son héritage ; c’est là que se trouve l’essentiel : le trésor tenu en réserve . Sa mission est de rappeler sans cesse au troupeau qu’il est engagé dans une marche (une course) dont l’objectif est de gravir la montagne car le troupeau a tendance à l’oublier et à s’installer dans la plaine et il oublie que s’il reste trop longtemps dans la plaine il périra. Voilà pourquoi il est important que le prophète soit à côté du pasteur et de l’apôtre ; mais aussi il a besoin de ces deux là afin de ne pas oublier que pour bien avancer il faut être en bonne santé et que la volonté du Seigneur est qu’un maximum parvienne à toucher le but qui est la montagne. L’histoire ne s’arrête pas là car elle parle aussi de ce  qui se passe lorsque la tâche est confiée uniquement à un évangéliste : c’est là une catastrophe car la notion de brebis ne figure pas dans son vocabulaire. Lui il ne connaît que les poissons ; ses pieds sont sans cesse en mouvement piaffant d’impatience pour aller en pêcher d’autres afin qu’ils deviennent des brebis ; mais dès qu’elles sont engendrées ou souvent avant même, il les abandonne pour repartir. Pour que son travail ne soit pas vain, il faut qu’il les abandonne à d’autres qui vont veiller à ce que ces poissons soient réellement transformés en brebis car des poissons qui ne deviennent jamais des brebis, sont destinés à la fin de temps à être rejetés dans la grande mer (jetés dans les ténèbres du dehors : Matthieu 22/ 13 (parabole des noces) : « Alors le roi dit aux serviteurs : liez lui les pieds et les mains et jetez-le dans les ténèbres du Dehors où il y aura des pleurs et des grincements de dents ») ou bien sont condamnés à devoir pousser des cris de détresse (les grincements de dents) parce que coincés à la porte des poissons (Sophonie 1/ 10 : En ce jour-là il y aura des cris à la porte des poissons.. »), sans jamais pouvoir atteindre la porte des brebis ; tout cela parce qu’ils n’auront pas été trouvés correctement vêtus (Matthieu 22/ 11 : « Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçu là un homme qui n’avait pas revêtu un habit de noces. Il lui dit mon ami comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces ? », et Sophonie 1/ 8 : « Au jour du sacrifice (ou festin) de l’Eternel, je châtierai les princes et les fils du roi, et tous ceux qui portent des vêtements étrangers ») ou parfois parce qu’on leur aura laissé croire qu’il suffisait de sauter par-dessus le seuil (Sophonie 1/ 9 : «  En ce jour là, je châtierai tous ceux qui passent par-dessus le seuil »), sans avoir besoin de passer par Celui qui se dit être la porte des brebis (Jean 10/ 7 ou 9 : «  Je suis la porte des brebis ; si quelqu’un entre par moi il sera sauvé »). Cependant, malgré tout,  il reste clair que les autres ministères ont besoin à leur côté de celui d’évangéliste car sans lui, pas de poissons et sans poissons pas de brebis car ce sont les poissons qui à terme font le troupeau de brebis ou qui justifient sa raison d’être ; ils sont ceux qui peuplent ces nations dont le Maître nous a commandé de faire des disciples, leur enseignant à observer tout ce qu’Il nous a prescrit  (ici il faut bien saisir que la mission d’évangéliser ou de témoigner n’incombe pas qu’à celui qui a un ministère d’évangéliste mais le ministère d’évangéliste imprime ou communique son caractère et sa dynamique à toute l’assemblée et cela est important car ainsi il se reproduit aussi). Mais il apparaît tout aussi clairement que les brebis engendrées ne peuvent jamais compter sur l’évangéliste pour croître car ni la plaine ni la montagne n’est son élément. Il ne se trouve bien qu’en allant pêcher de nouveaux poissons à la mer. Quant au docteur, son rôle est de veiller à la qualité et à la saveur de la nourriture en l’adaptant à la marche des brebis. Sans sa présence, les brebis pourraient ingérer de la nourriture empoisonnée ou inadaptée et donc ne jamais parvenir à la montagne pour la raison qu’elles auraient péri en route pour cause de malnutrition. Car il ne suffit pas de manger mais il faut manger correctement pour bien croître. Son souci n’est pas premièrement le fait d’arriver au but, ni le soin apporté individuellement aux brebis, ni même le fait que toutes puissent rester ensemble sans se disperser ; ce serait plutôt de veiller à ce que les brebis mangent la bonne nourriture pour ne pas périr. C’est pour cela qu’il a besoin d’avoir à ses côtés d’autres qui vont veiller aux aspects sur lesquels il n’est pas focalisé. Dans le Corps de Christ les docteurs se délectent de la perfection de la Parole ; ils y passent parfois tellement de temps que plus rien n’existe autour. Pour croître jusqu’à la stature « parfaite » de Christ, nous avons besoin de nourriture adaptée comme un enfant qui pour grandir au niveau de toute sa structure osseuse a besoin d’une nourriture adaptée et ne plus se satisfaire du lait. Mais nous devons aussi tendre à la perfection : tâcher d’obtenir le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ ; car il est vrai que notre vocation est non terrestre mais céleste et parfois nous avons tendance à l’oublier c’est pourquoi Dieu envoie des ministères pour rappeler régulièrement le but de la course à son peuple.

Le Refus de Maturité

Le système des églises tel qu’il est conçu actuellement engendre parfois des chrétiens qui ne veulent pas maturer parce que la maturité signifie aussi la responsabilité avec la prise de décisions qui engendrent des conséquences. Or lorsque les conséquences ne sont pas bonnes, il est parfois pratique d’avoir un bouc émissaire sur qui reporter la responsabilité. Je me suis parfois et même souvent retrouvée face à des personnes pour qui cela avait un côté pratique de pouvoir se reposer sur les autres pour toutes les décisions importantes au niveau de leur vie spirituelle et la responsabilité qu’elles engendraient : de vrais C.S.A (chrétiens spirituellement assistés). « C’est normal  après tout c’est le rôle du pasteur de faire ceci et cela ! » : voilà ce qu’on entend parfois et même très souvent. Le pasteur est ainsi introduit à tous les niveaux de leur vie qui est construite autour du lui et de ce qu’il dit. On trouve comme cela des assemblées où tout le monde ressemble au pasteur au lieu de ressembler à Christ ; on pourrait y voir affiché le slogan : « comme le fait le pasteur ». Je me souviens d’une sœur qui se plaignait à moi il y a des années de cela du fait qu’elle avait besoin qu’on s’occupe d’elle, de ses petits bobos ; cela je pouvais à la limite le comprendre. Puis une fois alors qu’on traversait en assemblée une crise énorme où il semblait que des personnes allaient vraisemblablement partir parce que cela ne les intéressait pas d’entrer dans ce que le Seigneur semblait mettre devant nous, cette personne m’a dit qu’elle n’aimait pas cette situation car cela l’obligerait à devoir faire un choix elle-même de savoir qui suivre car elle aimait les personnes qui allaient partir. Et je lui ai répondu que le problème était mal posé ; car il était normal de continuer de s’aimer, mais que sa décision de partir ou rester devait être basée sur ce que le Seigneur mettait dans son cœur et non ce que les autres vivaient ou décidaient pour leur part car elle était appelée pour sa part à être une brebis et pas un mouton ; qu’elle ne pouvait dans sa marche faire l’économie de l’apprentissage de l’écoute de la voix du Berger pour elle-même (en fait je n’ai pas répondu à son attente : elle voulait que je lui dise quoi faire). Suite à cela j’aurais pu comprendre qu’elle fasse état de difficultés à être sûre de bien pouvoir entendre ou discerner cette voix et ne pas la confondre avec d’autres, mais quelle ne fut ma surprise devant la réaction qui fut la sienne. Cette sœur m’a regardée en face et m’a dit la chose suivante : « Mais je veux être un mouton moi, pas une brebis ! J’ai besoin qu’on me dise quoi faire ! ». Puis un peu plus tard cette même personne avait mal supporté un partage  porté par un frère où il était question de la nécessité de devenir des chrétiens adultes et matures. Cependant la croissance fait partie du processus de la vie normale ;  nous ne pouvons être heureux en nous cantonnant dans le « complexe de Peter Pan » toute une vie. Il est triste de voir au milieu du peuple de Dieu tant de brebis qui se livreraient pour être ainsi des proies rêvées aux mains des loups ou mercenaires désirant dominer sur eux et se nourrissant de leur désir d’avoir un roi. Il me semble évident que si nous devions choisir entre devenir adultes et demeurer des enfants, une hésitation ne saurait être envisagée un seul instant. Mais bien loin de là, la réalité semble montrer que le choix n’est pas si évident pour tous car la maturité implique aussi le risque de la responsabilité. Cependant dans la vie civile, pour hériter nous devons avoir la capacité juridique qui sous entend la maturité de toute personne « majeure » selon la loi.

De même, concernant notre héritage spirituel, pour y entrer pleinement nous avons besoin d’entrer dans cette maturité spirituelle qui fait de nous des femmes et des hommes faits, majeurs et donc capables de posséder et de gérer notre patrimoine sans l’aide du tuteur qui nous aura accompagné jusqu’à cette majorité mature. La vision du Seigneur est qu’il y ait des « Anciens » qui veillent sur son peuple pour le conduire à cette maturité afin de développer en chaque brebis cette « ancienneté » qui fait les pères et les mères; mais elle est aussi que tous les ministères soient exercés afin que la plénitude de Christ descende sur son peuple de façon à ce que celui-ci enfin édifié puisse entrer dans l’œuvre du ministère.

à suivre : L’Oeuvre du ministères ou oeuvres des ministère

Mot-clefs: adeptes d'églises, berger, Christ chef de l'église, Corps de Christ, croissance spirituelle, disciples, église, hommes faits, le bon Berger, le refus de maturité., maturité spirituelle, mauvais bergers., membre d'église, ministères, mouton ou brebis., pasteur

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